A través de la comparación de dos filósofos –Algazel y René Descartes– a priori contrapuestos y pertenencientes a dos culturas diferentes pero que comparten un mismo método, la duda, el autor explora sus fuentes e influencia posterior basándose en los recorridos de la filosofía de origen helénico a lo largo de los siglos y extrae conclusiones aplicables a los debates ideológicos actuales, en especial, al llamado ‘choque de civilizaciones’.
Para seguir leyendo pulse aquí.
Ensayo publicado en la revista 'Diálogo Mediterráneo'.
19 junio 2008
Un viaje filosófico a través del Mediterráneo
A través de la comparación de dos filósofos –Algazel y René Descartes– a priori contrapuestos y pertenencientes a dos culturas diferentes pero que comparten un mismo método, la duda, el autor explora sus fuentes e influencia posterior basándose en los recorridos de la filosofía de origen helénico a lo largo de los siglos y extrae conclusiones aplicables a los debates ideológicos actuales, en especial, al llamado ‘choque de civilizaciones’.
Para seguir leyendo pulse aquí.
Ensayo publicado en la revista 'Diálogo Mediterráneo'.
Una popular cantante transexual turca planta cara a militares y jueces
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBUL
"Si yo hubiese tenido un hijo y alguien sentado en un despacho me hubiese dicho 'haz esto, haz lo otro' y por culpa de ello tuviese que enterrar a mi hijo, ¿lo encontraríais aceptable?". Estas palabras de la cantante transexual turca Bülent Ersoy la han metido en un buen lío con los militares.
Bülent Ersoy es considerada una de las divas de la música clásica turca, un género que combina los instrumentos de la tradición turca con la música de cámara otomana y la herencia bizantina. Es, sin duda, una de las voces más preciadas de Turquía, como atestiguan sus más de 25 álbumes, sus premios y los conciertos desde las salas de fiesta de Estambul al Olympia de Paris y al Madison Square Garden de Nueva York, donde fue el primer artista turco en actuar.
Pero la vida de Bülent Ersoy es también la de la tonadillera de farándula, la del jurado de Popstar Alaturka (enésima variante de Operación Triunfo), la de los fatuos debates de la prensa rosa. En Popstar, la diva se dedicaba menos a juzgar el talento musical (aunque no otros, pues en el 2007 acabó por casarse con uno de los concursantes) y más a rebatir a sus compañeros de programa o incluso a cruzarse insultos con su amigo y competidor Ibrahim Tatlises, el cantante kurdo por antonomasia y presentador de un programa en otro canal.
Corría febrero y los militares se habían adentrado en Irak a por los militantes del grupo armado kurdo PKK. La fiebre nacionalista rozaba las más altas cotas. Fue entonces cuando Ersoy, desde su puesto en el jurado de Popstar, afirmó rotundamente que, de ser madre, no enviaría a sus hijos al servicio militar y que prefería una solución dialogada al conflicto kurdo en lugar de la muerte de más personas. Inmediatamente se colapsaron los teléfonos del programa, con cientos de llamadas en contra y otras tantas a favor. Al día siguiente, el Consejo de Radiotelevisión emitió una advertencia a Popstar y un fiscal, de esos que abundan en Turquía, la acusó de "incitar al pueblo contra el servicio militar" y "desmoralizar a las tropas", por lo que le pueden caer entre 6 meses y 3 años de prisión. "Si pedir una solución es un delito, entonces ¡que me cuelguen!", dijo la cantante, y volvieron a lloverle los apoyos: intelectuales, periodistas, músicos...
No era su primer desencuentro con los militares. Bülent Ersoy eligió un mal año para su operación de cambio de sexo, 1980, el mismo del golpe de Estado más sangriento de la historia de la República. La Junta Militar prohibió a los "desviados sociales" como Ersoy volver a pisar un escenario. Y no es que fuese una excepción: en un país tan homófobo como Turquía, varias de sus estrellas de la canción han sido abiertamente homosexuales. Por ejemplo Zeki Muren, quien además se vestía de mujer para salir ante el público. Y no se encontrará otras voces más apreciadas entre los turcos que las de Muren y Ersoy.
No fue hasta 1988, con el Gobierno de un conservador y pío musulmán como Turgut Özal, cuando se reconoció el derecho a cambiar de sexo. La diva volvía a la música con su carnet de identidad rosa (el de las mujeres turcas) y renovado brío.
Nacionalista "de hechos"
"En 1981, varios países europeos me ofrecieron la nacionalidad, vivir con todo lujo, y yo lo rechacé sin siquiera pensarlo. ¿Es que me vendo? Nací, crecí y me crié en la República de Turquía. Jamás he vendido a mi patria. No soy una nacionalista de palabra, sino de hechos (...) Solo digo: dejemos las armas, hallemos una solución. ¿Soy por eso una traidora? Eso nunca", dijo Ersoy tras conocer las acusaciones. Ayer, en abierto desafío a los jueces, no se presentó a la primera sesión del proceso, y si el 24 de septiembre tampoco comparece, la policía deberá llevarla aunque sea por la fuerza.
La historia de Ersoy corre pareja a la de Turquía: con su país ha vivido el éxito y la dolce vita, el destierro y los insultos. Coherente a veces y contradictoria, como la propia Turquía, muchas otras. Capaz de pronunciar las más bajas ordinarieces, pero también de realizar los gestos más valientes. Y una profunda amante de su país, aunque ahora la acusen de traidora los salvapatrias de siempre. Así es la cantante que se enfrenta a los tribunales, los mismos que castigaron por traidor a Hrant Dink --el periodista después asesinado--, que han prohibido el velo y que intentan clausurar la asociación homosexual Lambda e ilegalizar partidos.
La capital de la sandía ahuyenta la tristeza
- Murallas de Diyarbakir.
ANDRÉS Mourenza
Diyarbakir, la mayor ciudad de la región de Anatolia suroriental, la gran ciudad de los kurdos de Turquía, es famosa por varias razones, la mayoría negativas: terrorismo, paro, pobreza. Y conservadurismo, separatismo, crímenes de honor. Algunas son verdades, otras infundios. Sin embargo, el título que más honor le hace es el de capital de la sandía.
Cada verano llegan a las principales ciudades de Turquía camiones con inmensas bolas de cañón, de color verde y vetas amarillas, que los fruteros descargan con el cuidado de un artillero consciente de su fragilidad. Su roja pulpa se deshace en la boca y el zumo escarlata se escurre por la comisura de los labios.
"En Diyarbakir tenemos las mejores sandías del mundo... y las más grandes", dice el empresario kurdo Ahmet Eyyubi. "Lo sé. Así de grandes", respondo abrazando un invisible balón de fútbol. "No, no, no... Asííííí de grandes", me corrige Ahmet, extendiendo sus orondos brazos para abarcar una cabeza de proporciones ciclópeas.
Según los lugareños, en el Festival de la Sandía de septiembre se presentan ejemplares de hasta 40 kilos. Con una producción anual que supera los cinco millones de sandías, Turquía es el segundo mayor productor del mundo, y la mayoría de estas sabrosas cucurbitáceas son cultivadas en el sureste del país, en la Alta Mesopotamia regada por los históricos ríos Tigris y Eúfrates, madre y padre de la civilización humana, de prósperos imperios.
A los pies de Diyarbakir corre el verde Tigris, con caudal escaso si se compara con sus buenos y antiguos años, cuando era un cauce navegable. Pero aún insemina vida y verdor a la vega, cuajada de huertos frutales y jardines donde refugiarse de la calorina y sentirse en el propio jardín del edén, que la mitología bíblica sitúa por estos pagos.
Las autoridades de Diyarbakir pretenden recuperar el turismo para una ciudad harta de que la relacionen con el terrorismo y el conflicto kurdo. De acuerdo con la Oficina de Turismo de Diyarbakir, en el 2007 se alcanzó la cifra del millón de turistas. Y aún así, cuando le dices a cualquier estambulí que quieres visitar el sureste, abren los ojos como platos y te preguntan: "¿Y qué vas a hacer allí?".
Diyarbakir sigue siendo una ciudad pobre, con una tasa de desempleo que quizá afecte a la mitad de la población, pero no se percibe la tristeza de otras zonas deprimidas de Turquía, donde el mero acto de vivir se convierte en una tarea inhumana. Las calles son animadas, las mujeres se agolpan en las rebajas, se oye turco, algo de árabe, arameo y, por supuesto, kurdo. Hace diez años, hablar esta lengua era algo sospechoso. Hoy es normal.
Las negras murallas de basalto, una impresionante construcción de cinco kilómetros y medio, circundan la ciudad vieja. Se divisa el río y el vergel allá abajo. Encaramado en las almenas, Ahmet exclama: "¿No es nuestro patrimonio más bello que el de otros lugares? El problema es que la prensa siempre relaciona Diyarbakir con terrorismo, y eso que hace años que no ocurre nada. ¡Tenéis que escribir! ¡Escribid sobre la belleza de Diyarbakir!".
17 junio 2008
Dos cracks, una foto y un retrato.
¡Bravo Villa!¡Aúpa España! A ver si nos encontramos con estos otros en la final...
Andrés Mourenza (EFE)
La portada de hoy del diario turco 'Vatan' otorgaba media página a la heroica remontada del conjunto blanquirrojo ante la República Checa (3-2) con una gran foto en la que se veía a Arda ("El Emperador", según lo calificaba el rotativo) y a Nihat ("El Príncipe Heredero").
Decía el eminente filósofo renacentista Nicolás Maquiavelo que la tarea del príncipe es organizar su estado consiguiendo un "consenso estable y duradero", mejor a través del amor de los seguidores que de la fuerza o la coacción. Pues bien, este es el papel que se reserva a Nihat en la actual plantilla rojiblanca.
Turquía es el quinto equipo más joven de la competición, con una media de 26,8 años, y la mayor parte de los jugadores proceden de la liga turca, un campeonato de rivales flojos y ausente de técnica, que no de garra. Por tanto, Nihat es indispensable como "cabeza pensante" de la escuadra turca, no por su edad (28 años) sino por su experiencia de más de 10 años en primera división (4 temporadas con el Besiktas, 5 con la Real Sociedad y 2 con el Villarreal), por el conocimiento de las competiciones europeas y por el toque organizativo que le aporta jugar en una liga como la española, más preparada que la turca para afrontar campeonatos internacionales. Sus gestos de calma al resto de los jugadores turcos que ayer se impacientaban por marcar ante los checos así lo atestiguan.
Nihat Kahveci, nacido el 23 de noviembre de 1979 en Estambul de una familia emigrante procedente de la región del Mar Negro, comenzó su educación futbolística en la cantera del Besiktas, equipo con el que debutó en primera división en la temporada 1997-98. En 2001, llegó a la Real Sociedad de la mano de John Benjamin Toshak y fue en San Sebastián donde comenzó a forjarse como un jugador letal de cara a la portería rival, llevando a los blanquiazules a la posición de subcampeón y siendo el segundo máximo goleador, con 23 goles en la temporada 2002-03.
Luego, llegó su etapa con el Villarreal, la lesión de 2006 y su impresionante recuperación en la pasada temporada en la que alcanzó 18 goles y dio otra vez el subcampeonato a su escuadra.
En 2002, cuando el combinado nacional de Turquía consiguió el tercer puesto del Mundial, Nihat aún no contaba con la confianza del técnico y tan sólo tuvo dos apariciones. Entonces, el astro de la selección era el delantero del Galatasaray Hakan Sükür, a quien Nihat ha terminado por sustituir en esta Eurocopa.
De hecho Hakan Sükür, el particular "Raúl" de los turcos pues también su ausencia ha sido objeto de polémica, aún dirigió el ataque turco durante la fase de clasificación para la Eurocopa, en la que a Nihat apenas se le dieron minutos de juego por su lesión y por las dudas de Fatih Terim. Finalmente, los dos últimos partidos (contra Noruega y Bosnia) Nihat volvió a aparecer y marcó los dos goles que le dieron a Turquía el pase a Austria y Suiza forjando una sólida alianza con Arda como pasador (que hasta ahora no ha terminado de cuajar del todo en la Eurocopa)
Sin embargo, el ex futbolista y comentarista deportivo Ridvan Dilmen ha criticado varias veces la posición en que coloca Terim a Nihat, sólo en punta, ya que no es el lugar en el que puede ofrecer su mejor forma. Y de hecho su mejor rendimiento como goleador fue haciendo pareja con Darko Kovacevic en la Real Sociedad, por lo que Turquía debe trabajar más el tándem Arda-Nihat o Nihat-Semih si quiere seguir venciendo encuentros.
"Antes del partido le dije a Nihat que tenía fe en él", comentó hoy Fatih Terim a los periodistas turcos. Y no se equivocó: el delantero del Villarreal marcó 2 goles en apenas tres minutos, un resultado que ha enloquecido de alegría a Turquía.
Historia bajo las aguas (El Periódico)
Andrés Mourenza
Hasankeyf (Turquía) A medida que el coche se aproxima a Hasankeyf, dejando atrás curvas y más curvas, las montañas se desplazan a la vista como mastodontes de la historia. Son montañas pedregosas, privadas de todo matojo, hasta que aparece el Tigris, de un azul turquesa que encandila la mirada, y los pocos árboles se empujan unos a otros por crecer más cerca del agua. Situada a orillas del histórico río, en la región sudeste de Turquía, el pueblo se erige sobre un peñón, cuya pared completamente vertical asciende
“El otro día ví un reportaje en Roj TV…”, explica un policía mientras departe con los parroquianos. Roj TV es una televisión proscrita en Turquía porque pertenece al grupo armado kurdo PKK pero, aunque emite desde Dinamarca, la sigue toda la población de la región gracias a las antenas parabólicas, que proliferan como hongos. “En el documental de Roj TV decían que si te vas de Hasankeyf sin probar el ayran de este restaurante, es que no has estado en Hasankeyf”.
Pero la supervivencia de tamaña riqueza histórica y cultural está amenazada por la construcción de la presa de Ilisu, un faraónico proyecto que anegará una localidad que ha sido durante años candidata a Patrimonio de
Sin embargo, el alcalde de Hasankeyf, Vahap Kusen, se queja de que aún harían falta 70 años para sacar a la luz todos los restos arqueológicos y compara la inundación de su pueblo a la destrucción de los Budas Gigantes de Afganistán por parte de los talibán. Y los habitantes de Hasankeyf no quieren ni oír hablar del tema: “No queremos los 1.200 megavatios de la presa si eso significa inundar 12.000 años de Historia”, critica el viejo Emin junto a un bello mausoleo que recuerda a los de Samarcanda.
Gracias a la presión internacional de los grupos favorables a la preservación del lugar, empresas inglesas y suizas que financiaban la presa de Ilisu se han retirado del proyecto pero la construcción sigue adelante con dinero de firmas europeas y estadounidenses. “A estos no les importa nada nuestra historia. ¡Que Dios los confunda!”, exclama el guía retirado.
A unos cientos de kilómetros, a orillas del Eúfrates, se halla un impresionante cañón inundado por la presa de Birecik. Los habitantes del pueblito de Halfeti eran turcos apegados a sus huertos de árboles frutales y alfóncigos ahora inundados y a los que la presa, construida en 2000 y que destruyó total o parcialmente 36 aldeas, convirtió en gente marinera. Como muchos otros, Mustafa se compró una barca y aprendió a navegar. “Antes se vivía mejor. Hubo algunos que se trasladaron montaña arriba, otros emigraron a las grandes ciudades y otros se fueron al extranjero”, se lamenta.
“Si se manejase bien el turismo, podríamos llegar a vivir como antes”, sostiene Ali mientras sorbe un té caliente bajo una enredadera. Unos metros más allá, un minarete asoma entre las aguas, como único recuerdo de lo que fue el poblado y premonición de lo que podría suceder a Hasankeyf.
11 junio 2008
Otro duro 'golpe' judicial al gobierno de Erdogan 2
Tras el bombardeo judicial, el barco de la política se hunde con todos los partidos, pero hay una persona que aún está alegre, Deniz Baykal, que canta: "El AKP se hunde, el AKP se hunde". Viñeta publicada en Sabah.
----------
El jefe del Parlamento turco propone otra Constitución (El Periódico, 08/06/08
- • El presidente de la Cámara aboga por un sistema bicameral para salir de la crisis
- • El dirigente asegura que el Constitucional se extralimitó al anular la reforma del velo
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBUL
El presidente del Parlamento turco, Köksal Toptan, propuso ayer que se redacte una nueva Constitución que establezca un sistema bicameral para salir de la crisis que se avecina tras la decisión del Tribunal Constitucional de anular la reforma de la Carta Magna sobre el velo y la amenaza de que el Partido de la Justicia y el De sarrollo (PJD, en el poder) sea ilegalizado. "Se debe debatir una nueva Constitución y un Senado que aligere la carga de la Asamblea actual", pidió.
No resulta baladí que el PJD haya elegido a Toptan para plantear sustituir la actual Carta Magna, impuesta por los militares en 1982, ya que pertenece al sector más liberal y laico del partido y el cargo que ostenta es el segundo en la jerarquía del Estado (tras el presidente).
Tras conocerse la polémica decisión judicial, la relatora del Parlamento Europeo para Turquía, Ria Oomen-Ruijten, había hecho la misma propu esta, lo que, sumado a las críticas de la Comisión Europea al proceso de ilegalización del PJD, demuestra que la UE se ha erigido en el más sólido apoyo institucional del partido de Recep Tayyip Erdogan.
GOLPE A LA LIBERTAD
La oenegé Human Rights Watch (HRW), que co nsideró el veredicto del Constitucional "un golpe a la libertad religiosa y a los derechos fundamentales", se sumó ayer a la exigencia del cambio de la Constitución de 1982 porque "no protege los derechos humanos".
Toptan tampoco ahorró críticas a la sentencia y acusó al tribunal de excederse en sus funciones: "Nuestra Constitución establece claramente los límites de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial". Además, consideró "equivocado" el pronunciamiento de los jueces ya que las reformas constitucionales solo pueden ser revocadas por cuestiones de forma, no de contenido.
Los partidos políticos y los medios de comunicación cercanos a la élite laica --burguesía nacionalista, altos funcionarios y Ejército-- dan por terminado el debate sobre el velo, puesto que, según ellos, el dictamen del Tribunal Constitucional "ha reforzado el principio inmutable del laicismo". El problema es que la élite laica co ntinúa viendo como extraterrestres a las mujeres con velo, como lo demuestra que la prensa cercana a estos grupos dedicase todo un artículo al hecho de que, en un anuncio de la Eurocopa, algunas madres de los futbolistas turcos apareciesen cubiertas con el velo. Lo mismo que hacen el 60% de las mujeres turcas.
DIVISIÓN
Ahora que llega el verano, la división que provoca este tema en la sociedad turca se hace patente incluso en la costa: la pasada semana se supo q ue un hotel de la provincia de Bodrum impidió el acceso a una mujer con velo "porque hubiese molestado al resto de turistas". Al día siguiente, se anunció la apertura de un hotel "conservador" que separará las piscinas de hombres y mujeres y al que acudirán mujeres con velo.
----------
Erdogan culpa a los sectores
laicos de la crisis institucional deTurquía (El Periódico, 11/06/08)
- • El primer ministro acusa a l principal partido opositor del enfrentamiento entre el Parlamento y los jueces
- • El apoyo del Constitucional a la prohibición de usar el velo en las universidades abre otra confrontación
ANDRÉS MOURENZA ESTAMBUL
El primer ministro de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, arremetió ayer duramente contra el principal partido de la oposición, el laico y nacionalista Partido Republicano del Pueblo (PRP), y contra el Tribunal Constitucional, acusándolos de ser los causantes de la crisis institucional provocada por la decisión judicial de anular las enmiendas constitucionales que abrieron las universidades al uso del velo.
“El culpable de todo lo que está pasando es el PRP, que pretende enfrentar a los poderes judicial y legislativo”, afirmó Erdogan en su primera aparición pública tras la sentencia del constitucional. Ante los diputados de su Partido de
“Este parlamento nunca se ha dejado hacer sombra y nunca lo permitirá. El parlamento es la casa de la nación y tiene 70 millones de propietarios, es la sede de la voluntad de todos”, dijo el político conservador en un discurso plagado de referencias a la soberanía popular, la principal justificación que utiliza el PJD para sus políticas tras haber vencido en las elecciones del pasado año con el 47 por ciento de los votos. “¡Es la nación la que debe dirigir el estado!”, exclamó Erdogan haciendo gala de sus dotes de orador y el público que acompañaba a los diputados rompió en aplausos, se levantó en pie y comenzó a corear eslóganes favorables al gobierno. También los kurdos del Partido de
Sin embargo, cada vez más comentaristas exigen al gobierno que entable un diálogo productivo con la oposición a fin de aliviar la confrontación que vive Turquía, algo a lo que nadie parece dispuesto. Deniz Baykal, el líder del PRP, instó a sus diputados a “no caer en las provocaciones de los que quiere cambiar inmediatamente
En realidad, lo que se nos presenta disfrazado engañosamente como un conflicto entre laicismo e islamismo no es sino una lucha entre la burguesía urbana que ha crecido al amparo del estado y ha ocupado los principales puestos de
Aunque dentro del PRP hay sectores que todavía mantienen su apuesta por
Mientras, a la gente de a pie lo que más le preocupa no es el velo o las decisiones judiciales, sino el “monstruo” de la inflación y sus pobres condiciones laborales.
06 junio 2008
Otro duro 'golpe' judicial al gobierno de Erdogan
Al paso de la Justicia (Adalet), un juez pregunta al otro: -¿Quién es esa mujer?¿la conoces? -Nooo... siendo rubia diría que es una turista Viñeta de Salih Memecan publicada en el diario 'Sabah'
Incluyo seguidamente un artículo publicado en EL PERIÓDICO sobre la anulación judicial de la reforma constitucional que “permitió” (limitadamente y durante un corto periodo de tiempo) el libre uso del velo en las universidades turcas, algo que está permitido en todas las universidades europeas. Algunos analistas consideran esta decisión del Tribunal Constitucional un “golpe de estado judicial”, más abajo lo podréis leer en un análisis realizado para la agencia EFE.
----------
La justicia turca mantiene la prohibición del velo en la universidad (El Periódico, 06/05/08)
----------
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBULEl Tribunal Constitucional de Turquía anuló ayer las enmiendas destinadas a permitir el libre uso del velo a las estudiantes universitarias. Los magistrados juzgaron la propuesta del gobierno de Recep Tayyip Erdogan como "contraria al inmutable principio constitucional del laicismo". De esta forma, los jueces turcos restauraron la prohibición del pañuelo islámico, en contra de la voluntad de la mayoría del Parlamento que había votado por su liberalización en febrero y, a juzgar por las encuestas, también contra la mayoría de los ciudadanos de Turquía. Como señalaba el think-tank European Stability Initiative (ESI) "lo que constituye actualmente la prohibición del velo está basado en las decisiones del Tribunal Constitucional que interpreta que vestir el velo en las universidades es una violación del laicismo. Y al (poder) legislativo se le ha negado cualquier opinión sobre el asunto". Además, la sentencia del tribunal turco fue interpretada por los analistas políticos como un avance de lo que podría ser la decisión futura sobre el proceso de ilegalización contra el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD) que los magistrados constitucionales deberán dilucidar en los próximos tres meses. El Partido Republicano del Pueblo (PRP, nacionalista laico) se mostró satisfecho por la decisión. En declaraciones a este diario, su vicepresidente Önur Oymen se quejó de que "hace 30 años el velo no era un problema", acusando implícitamente a las jóvenes veladas y al PJD de haberlo "politizado". El mayor acceso de la mujer a la educación y el resurgimiento de las identidades religiosas han contribuido a dotar al velo de un peso político, pero sin duda una de las principales razones de su politización es precisamente su prohibición.
----------
La decisión sobre el velo refuerza la posibilidad de la ilegalización del AKP (EFE - Terra)
----------
Andrés Mourenza
Estambul, 6 jun (EFE).- La decisión del Tribunal Constitucional de anular la reforma que permitía el libre uso del velo fue interpretada hoy por los analistas políticos y los medios de comunicación como el precedente de lo que podría ser la decisión en el proceso sobre la ilegalización del gobernante Partido de 
Recordemos que la Unión Europea ya condenó la posibilidad de que el AKP fuese ilegalizado. El juicio continúa en manos de los jueces del Tribunal Constitucional, en un proceso que comenzó el pasado 14 de marzo a instacia del Fiscal General del Estado, Abdurrahman Yalçinkaya.
Fotos: (de arriba a abajo) El primer ministro de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, es recibido en el palacio presidencial de Çankaya por el jefe de Estado, Abdullah Gül, y su esposa, Hayrünnisa Gül. Recordemos que el pasado año los llamados 'sectores laicos' montaron en cólera ante la posibilidad de que una mujer con velo -como el 60 por ciento de las turcas- fuese la primera dama. El relator del Tribunal Constitucional turco, Osman Can. En su informe preliminar sobre el caso contra el AKP recomendó a los jueces constitucionales que abriesen el proceso de ilegalización y así se hizo. En cambio, en el recurso de inconstitucionalidad ante la reforma de la carta magna para permitir el uso del velo en las universidades, Can recomendó al tribunal que rechazase el recurso de la oposición, pero el Constitucional no le hizo caso y optó por la decisión más drástica: eliminar por primera vez en la historia una reforma constitucional. También podría haber optado por una medida menos polémica como había hecho en otras ocasiones: aceptar la reforma constitucional pero puntualizar que ésta no era suficiente para permitir el uso del velo en las universidades (esta opción era la que más posibilidades tenía según las apuestas de los pasillos políticos de Ankara). El Fiscal General del Estado y presidente del Tribunal Supremo, Abdurrahman Yalçinkaya, conocido por sus ideas nacionalistas y su ferviente oposición al AKP. Una vez más Erdogan: ¿será inhabilitado de la política como ya sucedió en los años 90?
Disculpen la espera
Otra vuelta, tras otra pausa.
Siento haber estado "desaparecido" del blog durante los últimos dos meses. Otra vez más vuelvo a actualizar los contenidos, con los siguientes artículos y reportajes:
La política turca, debe ser la primavera, recupera su aspecto más candente. Los procesos abiertos para ilegalizar al partido gobernante AKP (estad atentos a los próximos artículos) y el DTP kurdo, permanecen abiertos. Mientras tanto, algo se está moviendo dentro del partido de los nacionalistas kurdos, probablemente en preparación de su congreso del verano. Por otra parte se ha emprendido una ligera reforma del polémico artículo 301 del Código Penal y se presentó a la UE una reforma del sistema judicial -¡tan necesaria!-. Sin embargo, en el Primero de Mayo, el gobierno del AKP se comportó de un modo lamentable, permitiendo la represión policial.
En el apartado de las relaciones internacionales de Turquía, mientras Chipre avanza poco a poco hacia la paz y la reunificación, Ankara media en las conversaciones de paz entre Siria e Israel.
Por otro lado, el nuevo gabinete de Zapatero, con mayoría de ministras, y especialmente Carme Chacón arrasa en la prensa turca.
En el apartado de sociedad, se ha dado un fuerte golpe al creacionismo y a la secta de Adnan Oktar, y se incluyen dos reportajes acerca de un grave problema en Turquía: el tráfico. Una curiosa iniciativa para evitar accidentes y los siempre presentes taxis ilustran el tema. Entre las fiestas destaca Hidrellez, la noche de los gitanos, celebrada entre el 5 y el 6 de mayo y la alegre calle Istiklal, donde caben todos y nadie sobra.
Entramos de lleno en la cultura, con una reseña sobre la primera obra traducida al español del escritor turco de novela policíaca Ahmet Ümit y con un artículo sobre la tradición turca de los tulipanes.
Sobre ciencia, incluyo un artículo sobre un curioso descubrimiento acerca de una familia que, debido a una mutación genética, camina sobre pies y manos.
Affiyet olsun!
Un dirigente nacionalista kurdo critica la lucha violenta del PKK (EFE - Terra)
Foto: en una reciente conversación con Ahmet Türk en la ciudad de Mardin (sudeste de Turquía), por la que es diputado de la Gran Asamblea Nacional de Turquía en las filas del Partido de la Sociedad Democrática (DTP). El DTP, como el gobernante AKP de Erdogan, podría ser ilegalizado durante el proceso aún pendiente en el Tribunal Constitucional.
Ankara, 15 may (EFE).- Por primera vez, un destacado dirigente político kurdo ha criticado la lucha armada contra el Estado turco del ilegal Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), diciendo que socava los intereses del pueblo kurdo.
"Lo digo abierta y claramente: La lucha armada del PKK está dañando al pueblo kurdo y fortalece a los soldados (turcos)", dijo hoy Ahmet Türk, líder del grupo parlamentario kurdo en la Asamblea Nacional de Turquía.
Es la primera vez que un alto dirigente del kurdo Partido de la Sociedad Democrática (DTP), que cuenta con 20 escaños, critica las actividades del PKK, que lucha contra el Estado turco desde 1984.
Desde entonces, más de 35.000 personas han muerto en esta guerra no declarada entre el PKK y las fuerzas de seguridad turcas.
Las declaraciones de Ahmet Türk, pronunciadas durante una visita de miembros del DTP al norte de Irak, fueron recogidas por la web PUKmedia, que pertenece a la Unión Patriótica del Kurdistán (PUK), dirigida por el presidente iraquí Yalal Talabani.
La delegación del DTP se entrevistó con Talabani aunque el líder del gobierno autónomo kurdo en el norte de Irak, Masud Barzani, que dirige otro partido kurdo, se negó a recibirlos.
Tanto Barzani como Talabani habían dirigido mensajes al DTP y al PKK dejando claro que "el tiempo de la lucha armada ha terminado".
Türk destacó que su partido y el PKK esperan que el Estado turco presente un proyecto para la solución política del conflicto.
En todo caso, reconoció que si Ankara "insiste en resolver el problema por la vía militar", el DTP no puede hacer mucho.
"Si (el gobierno) presenta una solución y un proyecto político y el PKK no detiene la guerra, entonces nosotros también nos opondremos al PKK", sentenció Türk.
El DTP es criticado en Turquía por no cortar sus vínculos con el PKK, grupo considerado terrorista por el gobierno turco pero también por la Unión Europea y EEUU, y porque habitualmente no condena los atentados de la organización armada kurda. EFE
¿Una pista sobre nuestro pasado?
DOGAN TILIÇ / ANTAKYA
ANDRÉS MOURENZA / ESTAMBUL
Safiye Ulas, de 39 años, no sabe por qué le rodean las cámaras y los flashes, ni entiende el interés de los científicos. Solo se da cuenta de que no es capaz de caminar como sus padres, sobre las dos piernas, y de que los niños del pueblo se asustan cuando pasa. Quizás tampoco esto lo comprenda del todo. Safiye sufre del síndrome Unertan, bautizado así por el científico que lo dio a conocer, el profesor Uner Tan de la Universidad de Çukurova, ubicada en Turquía. Ella y otros cinco de los 19 vástagos del matrimonio Ulas son cuadrúpedos, es decir, caminan apoyándose sobre las palmas de las manos y las plantas de los pies, al modo de muchos primates, aunque una de las chicas consigue a veces alternar la marcha bípeda y cuadrúpeda. Otro de los hijos camina sobre las dos piernas aunque con mucho esfuerzo, tambaleándose. El resto de la familia se dedica a cuidar de sus hermanos. Según explica el profesor Tan, este comportamiento se debe a una mutación fruto de un gen recesivo presente en el árbol genealógico de la familia y que pudo desarrollarse por la consanguinidad de los padres. Bipedismo Hace 1,5 millones de años un antepasado del ser humano, el homo erectus, comenzó a caminar sobre las dos piernas. Algunas tesis apuntan a que se debió a una mutación genética que le permitió adaptarse mejor al ambiente que le rodeaba y, de hecho, científicos turcos identificaron recientemente uno de los genes implicados en el bipedismo. En el caso de la familia Ulas ha ocurrido justo al contrario: "Caminan como los seres humanos de hace cuatro millones de años a causa de una mutación genética, lo que de hecho supone una evolución hacia atrás", asegura Tan a este diario. "Solo pueden mantenerse de pie durante breves periodos y solo con las rodillas flexionadas de forma parecida a los chimpancés, nuestros parientes más cercanos". Los hermanos Ulas se comunican con apenas un centenar de palabras y sonidos ininteligibles para otras personas que no sean sus padres y ellos mismos, y sufren de un grave retraso mental. Según el profesor Tan, el caso de los cuadrúpedos permite estudiar cómo era el cerebro de los seres humanos durante el proceso evolutivo ya que la adaptación humana al bipedismo es quizás el paso más importante dentro de la evolución humana pues la libertad de las manos permitió a los seres humanos desarrollar el uso de herramientas. Para el surgimiento del lenguaje humano hubo que esperar hasta hace 40.000 años, pero se relaciona también con el bipedismo humano. El profesor inglés Nicholas Humprey, en declaraciones a un documental de la BBC, afirmó que el descubrimiento del caso de los Ulas ha abierto "una extraordinaria ventana a nuestro pasado". En Turquía, el profesor Tan y sus investigadores han encontrado nuevos casos de cuadrupedismo aunque no todos los científicos lo relacionan con una "involución humana" sino con una falta de tratamiento médico adecuado en una deprimida zona del país. Y es que el hallazgo científico también tiene su parte de drama humano. "Ni siquiera podemos ir a la plaza del pueblo. Nuestros vecinos dicen que los niños se asustan de nuestros hijos, que caminan como monos. Quieren que los tenga atados. Pero, ¿cómo puede un padre atar a sus hijos? ¿Acaso son animales?", se queja Resit Ulas en los medios turcos. Sacos de azúcar Los Ulas viven en una pequeña casa de dos habitaciones y aunque el padre, Resit, es granjero, la familia vive mayormente de las ayudas de los científicos. Los hijos afectados por el síndrome Unertan tampoco tienen hábitos alimenticios normales y tras cada comida beben entre 8 y 10 vasos de té cargados de azúcar. "En casa se consumen dos sacos de azúcar al mes y el dinero que gano no es suficiente para alimentarnos.", relata Resit Ulas. Afortunadamente, gracias a las sobrecogedoras fotos de Abdurrahman Antakyali sobre la vida de la familia, el Estado turco ofreció una pensión de minusvalía. Las cuestiones que preocupan al padre Ulas, de 69 años, son completamente diferentes a las que obsesionan a la comunidad científica: "Quizás tengan una minusvalía, pero son mis niños. Cuidaré de ellos hasta el final de mis días. Pero, ¿qué pasará cuando mi mujer y yo muramos?".
Turquía media en las conversaciones de paz entre Israle y Siria (El Periódico)
AGENCIAS
JERUSALÉN / DAMASCO
Israel y Siria han comenzado negociaciones de paz indirectas bajo los auspicios de Turquía, según ha confirmado hoy la oficina del primer ministro israelí, Ehud Olmert, en un comunicado. Tanto Siria como Turquía han confirmado las conversaciones. "Hemos decidido proseguir el diálogo de forma seria y continuada a fin de lograr una paz completa de acuerdo con los términos de la Conferencia de Madrid", de 1991, afirma la nota emitida por el Gobierno israelí. Ambas partes manifiestan en el escrito "su intención de llevar a cabo estas conversaciones de buena fe y con la mente abierta". Además, agradecen al primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, "su papel en este proceso y su generosa hospitalidad". Viaje de Erdogan a Damasco El pasado abril, Erdogan viajó a Damasco para fomentar la reanudación del diálogo entre Siria e Israel, y a fines de ese mes el presidente sirio, Bachar al Asad, reveló que Olmert le había ofrecido a través del primer ministro turco la devolución de los Altos del Golán a cambio de la paz bilateral. Esta fórmula ya se estudió en las conversaciones de Ginebra del 2000, que no fructificaron. Siria e Israel están en estado de "no beligerancia" desde 1974, después de haberse enfrentado en tres guerras en 1948, 1967 y 1973, aunque desde entonces han librado enfrentamientos en suelo libanés e Israel ha atacado con bombardeos aéreos en varias ocasiones el territorio sirio. El último ataque se produjo el 6 de septiembre, cuando cazabombarderos israelís destruyeron en el norte de Siria lo que, según la administración estadounidense, era el embrión de una central nuclear que se construía con asesoramiento norcoreano.
El ojo secreto del tráfico (El Periódico)
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBUL
Se hacen llamar El ojo secreto del Tráfico o El rostro que no se ve, aunque su nombre oficial es Inspectores Honorarios de Tráfico. Son voluntarios que se dedican a cazar a los infractores de las normas de seguridad vial por toda Turquía y, amparados en su condición de ciudadanos anónimos, multarlos sin piedad. De hecho, las cifras de accidentes en Turquía son escalofriantes. En los últimos 27 años, han fallecido 140.000 personas en las carreteras, cuatro veces más que en la guerra no declarada del conflicto kurdo, y siete millones de personas han sufrido algún tipo de incapacidad directamente relacionada con los accidentes de tráfico. La situación es tan alarmante --"en Turquía se produce el 22% de los accidentes de Europa"-- que el mismo presidente, Abdulá Gül, se ha convertido en el modelo de una campaña publicitaria para concienciar a los turcos sobre el uso del cinturón de seguridad. Y es que algunos incluso consideran que abrocharse el cinturón es una falta de confianza en el conductor. Impedir la anarquía Para impedir que prosperase la anarquía en las carreteras turcas y como modo de echar una mano a la policía, en 1998 se fundó esta organización. Hoy tiene 11.000 miembros en toda Turquía. "Los Inspectores Honorarios de Tráfico son representantes de la sociedad civil cuyo cometido es luchar contra estos virus del pensamiento tan presentes en nuestra sociedad como son la negligencia, la indolencia, el qué-chorra-más-da, el a-mí-qué-me-importa o el a-mí-no-me-pillan", reza en su página web. "En Turquía, el tráfico es un problema muy grave, porque la gente no obedece las normas y con la Fórmula 1 es aún peor, porque los niños ricos intentan emular a los pilotos. Sin embargo, cuando un infractor ve a la policía, se asusta y no se atreve a saltarse las reglas; por eso es necesario que teman que alguien les pueda ver", dice el profesor Orhan Kural, miembro del grupo. El abogado Sami Güleçyüz, presidente de la asociación, lo remata así: "La gente conoce la existencia de estos inspectores pero lo importante es que no te ven, no saben si la persona que tienen delante es uno de ellos o no, y por eso no se atreven a saltarse las reglas. Somos como policías civiles". Con todo, los requisitos para convertirse en inspector son estrictos: se debe ser mayor de 40 años, poseer una titulación universitaria, 10 años de carnet de conducir y no haber recibido ninguna sanción en el último lustro. A cada uno de estos ojos secretos del tráfico se les ofrece un cursillo de una semana y se les entrega un cuaderno de multas. El sistema es sencillo: cuando un voluntario observa una infracción, apunta la matrícula del transgresor sin decir esta boca es mía y da la multa al primer policía que encuentra previa presentación del carnet de miembro de la organización. El desprevenido conductor recibirá la sanción en casa. "Nadie hace nada" "En Alemania, si alguien te ve haciendo algo ilegal, llama a la policía. Pero en Turquía la gente pasa; y eso se sabe. Por ejemplo, los alemanes, que en su país respetan todas las reglas de tráfico, cuando vienen a Turquía arrojan las colillas por la ventana y conducen como les da la gana. ¿Por qué? Porque se dan cuenta de que nadie les hace nada", se queja el profesor Kural. Por eso, según Güleçyüz, la asociación cumple el cometido de acercar a Turquía a las normas viales de la UE, y contribuye a conseguir un tráfico ordenado, que es "esencial para la democracia". Sin embargo, el sistema no es del todo perfecto, confiesa Kural, pues se ha detectado que algunos inspectores se aprovechan para ventilar las rencillas personales a base de multas dirigidas contra sus enemigos. Eso sí, cuando se descubre que alguien ha utilizado la asociación en su provecho o si un miembro comete una infracción en la carretera, es expulsado del cuerpo. El símbolo de los inspectores es un escudo con dos flechas y un ojo en el centro, un emblema con tintes orwellianos, aunque Sami Güleçyüz niega que la idea tenga nada que ver con el Gran Hermano: "Originalmente, la palabra República quiere decir que son los ciudadanos los que se gobiernan y controlan las cuestiones públicas. Eso es lo que hacemos nosotros". Es más, este abogado pretende que esto sirva de ejemplo y pronto se creen más ojos secretos para combatir la evasión de impuestos, las infracciones en la sanidad o la desobediencias de las normativas de hostelería.
Tres años de cárcel para el autor del polémico 'Atlas de la creación' (El Periódico)
- Adnan Oktar, a bordo de su opulento yate, el pasado junio. Foto: ARCHIVO / ANDRÉS MOURENZA
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBUL
Esposado y con el rostro sereno --"pues es un buen creyente y sabe que Dios le protege", según sus seguidores--, Adnan Oktar se presentó el viernes pasado ante el tribunal. Oktar, que firma con el seudónimo de Harun Yahya, es el autor del Atlas de la creación, un texto de 700 páginas y cinco kilos de peso, toda una feroz diatriba contra el darwinismo y la evolución que el año pasado fue enviada masivamente a las universidades españolas. Era la enésima sesión de un juicio que se prolonga desde hace ya ocho años. Finalmente, el juez decretó tres años de cárcel para él y otros 17 miembros de su secta por "establecer una organización con fines delictivos". El organismo, compuesto por unas 300 personas, no es una tariqat (orden religiosa musulmana) al uso: es una secta en toda regla. LOS MOTORES Según la acusación de la fiscalía, citada por el diario Cumhuriyet, la captación de adeptos se realiza a través de las mujeres de la organización --a las que se conoce como "motores"--, que atraen a jóvenes universitarios de ricas familias a los que prometen sexo a cambio de acudir a fiestas organizadas por la secta de Oktar. "Las chicas practican sexo oral con chicos designados. S. E., una de las víctimas, afirmó que tuvo que acostarse con 16 hombres. Mientras practican el sexo, se les graba con cámaras ocultas y se entregan las cintas a Oktar. A las chicas que quieren abandonar el grupo se les amenaza con mostrar las cintas porno", explica el dosier de la acusación. Las mujeres que se implican más en el grupo pasan del nivel de "motor" al de "odalisca", el mismo nombre que recibían las concubinas del sultán otomano. Un periodista turco confirmó ayer a este diario el método usado por los seguidores de Oktar: "Hace años vinieron a mi oficina dos mujeres muy guapas. Empezaron a hablar del maestro Adnan y me ofrecieron entrar en su grupo. Yo las dejé hablar. Luego las mandé fuera". MASONES Y COMUNISTAS Los seguidores del autor del Atlas de la creación, por supuesto, niegan estas acusaciones, que consideran fruto de "los comunistas y los masones", quienes, presuntamente, gobiernan en secreto tanto Turquía como la UE. "Es una conspiración: las logias masónicas de Inglaterra y Francia ordenaron a la logia de Turquía que detuviese las actividades de Oktar con la ayuda de los jueces, que también son comunistas y masones", explicó Seda Aral, portavoz de una de las fundaciones del autor. El año pasado se presentó en el Parlamento Europeo una moción de condena del creacionismo --doctrina que sostiene que las especies nunca han cambiado porque fueron creadas a la perfección por Dios--, pero fue derrotada debido a la oposición del Partido Popular Europeo.
Ver el anterior reportaje sobre los creacionistas turcos: http://noticiasdesdeturquia.blogspot.com/2007/07/las-rutas-del-creacionismo-pasan-por.html
La patria del tulipán (El Periódico)
Los plantaron, florecieron y desaparecieron. Una de las estampas más bellas de Estambul en abril es la de la ciudad cubierta por el colorido manto rojo, naranja, violeta, amarillo o azul de los espigados tulipanes entre mezquitas y palacios, que hacen recordar el esplendor de la antigua capital otomana. Pero es una imagen fugaz: los tulipanes solo florecen una vez al año y sus bellos pétalos se marchitan en poco más de dos semanas. "La flor dura entre 15 y 20 días, luego recogemos los bulbos y los devolvemos a los viveros, hasta el año que viene", explica el jardinero Sükrü mientras arregla los jardines en torno a la estatua del omnipresente Atatürk en la plaza de Taksim. "Ahora plantamos begonias, que duran más", añade. El resurgir de esta flor forma parte de un proyecto de la municipalidad del Gran Estambul para recuperar la ciudad como capital de los tulipanes. Porque, a pesar de que el país más conocido por su cultivo es Holanda, donde se venden por millones en fechas como el Día de los Enamorados, y aunque su origen es Asia Central, Estambul podría ser considerada la gran patria del tulipán. Bulbos por cebollas Fue en la ciudad del Bósforo donde un holandés, Oghier Ghislain de Busbecq, embajador ante el sultán Suleimán, decidió exportar el tulipán a los Países Bajos en 1554. Allá, en un principio, se tomaron sus bulbos por cebollas y se dice que algunos llegaron a engullirlos, pero pronto se convirtió en objeto de preciado culto. Tanto que la especulación por los ejemplares más bellos, conocida como tulipmanía, provocó una grave crisis económica en el siglo XVII, según contó un periodista escocés en el libro Extraordinarias desilusiones populares y la locura de las masas, varias centurias después. Soy un blanco tulipán / Te digo que existo / Que me sujetes entre tus manos / Moriré si te vas. El tulipán ha jugado un papel importantísimo en la cultura turca y le han dedicado canciones y poemas desde los más exquisitos rapsodas de la corte del sultán a las tonadilleras de las tabernas. Una de las razones que subyacen en esta adoración son las cualidades sagradas que se atribuyen al tulipán: su nombre (lale) escrito en caracteres arábigos se asemeja a Alá (Dios) y a hilal (el cuarto creciente, símbolo de los pueblos de origen turco y más tarde del islam). Incluso su sonido recuerda a la musicalidad de la primera parte de la sahada o profesión de fe islámica: La ilaha ila Alá (No hay más Dios que Alá). Como ejemplo de la unicidad divina, que preconizan las religiones del Libro, el tulipán crece de un solo bulbo, con un solo tallo y produce una sola floración. "Los tulipanes se regalan a las personas que quieres. El tulipán es un símbolo nuestro y de nuestro folklore. Es una cuestión de respeto a nuestra cultura", afirma Gül, una joven estambulí. No en vano, el periodo más floreciente de la cultura otomana (1718-1730) es conocido como la Revolución de los Tulipanes. Hay cuestiones más pragmáticas tras la resurrección de los tulipanes en Estambul. "El tulipán es ya un valor económico. Según nuestros cálculos, en unos años podremos dar trabajo a 230.000 personas en el sector del cultivo de tulipanes", explica el alcalde de la ciudad, Kadir Topbas. Holanda exporta cada año tulipanes por valor de 6.600 millones de euros y los turcos no quieren ser menos. Simposios y concursos Para lograr arrebatar a los holandeses el título de país de los tulipanes, el Ayuntamiento de Estambul ha plantado este año nada menos que 12 millones de bulbos (con una inversión de 1,5 millones de euros), que se suman a otros tantos plantados a partir del 2004. Además, se han organizado simposios, concursos de plantación o certámenes de escultura, todos ellos con el tulipán como tema central. Según Topbas, en el 2010, cuando Estambul será la capital europea de la Cultura, el tulipán debe haberse convertido en el símbolo de la ciudad. De hecho, el logo oficial de la Oficina de Turismo de Turquía es, desde hace unos años, un tulipán. Pero aún queda mucho por hacer para recuperar la flor perdida durante tantos años de las calles de la antigua capital otomana. En su periodo de esplendor, los jardineros de palacio cultivaban más de 200 variedades de tulipán, de las que la mayoría se han perdido. La señora Beyhan, que contempla los jardines que hasta hace unos días estaban cubiertos de tulipanes y ahora de begonias, dice: "Queremos que los tulipanes vuelvan a Estambul, porque su floración produce mucha expectación y cuando aparece te llena de alegría". Aunque, como muchas otras, sea una alegría efímera.
Hidrellez, la fiesta de los gitanos (El Periódico)
ANDRÉS Mourenza
Hay ocasiones en que Estambul parece un desagüe de la historia de España, el lugar adónde va a parar aquel pendiente que un día se escurrió por el lavabo o el anillo que se escapó por el fregadero, como si alguien hubiese retirado el tapón del discurrir del tiempo para que ciertas páginas de nuestra cultura fuesen a parar al sumidero de la Historia.
A veces, esos pedazos de historia perdidos reaparecen de improviso entre las calles de Estambul, en forma del meloso acento castellano de un judío sefardí o en las reminiscencias almohades del alminar de la Mezquita de los Árabes, donada por el sultán otomano a los musulmanes expulsados de la Península. Pero también al escuchar el agudo clarinete, el ritmo de las percusiones y el sonido cristalino de la cítara cuando las bandas gitanas conquistan el cuerpo de los estambulís durante las celebraciones de Hidrellez.
"Nuestros padres vinieron de España hace 500 años", explica con orgullo el citarista Osman, mientras acaricia el cabello alborotado de su pícaro hijo. "Primero se instalaron en Salónica (actual Grecia) y luego vinieron a Estambul". La historia es factible: además de con judíos y musulmanes, los Reyes Católicos se cebaron también con los gitanos a través de la Pragmática de Medina del Campo (1499), por la que se ordenaba a "los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y señoríos con sus mujeres e hijos" hacerse sedentarios y tomar "oficios conocidos" en un plazo de 60 días o abandonar el país. En caso de negarse, serían desterrados perpetuamente y se les cortarían las orejas.
Hidrellez es el acontecimiento anual más importante para los habitantes del barrio gitano de Ahirkapi, la antigua Puerta de los Establos de Palacio, que se encuentra entre la zona de Sultanahmet y el mar. Los vecinos colocan mesas en la calle para ofrecer empanadas caseras, bocadillos de chorizo de vaca, arroz, cerveza y vino, todo al doble de su precio habitual. Incluso alguno saca todos los licores del mueble-bar y ofrece chupitos a precios astronómicos.
Es una fiesta peculiar, este Hidrellez. La noche del 5 al 6 de mayo, según el calendario que utilizaban los nómadas turcomanos y gitanos de Anatolia, marca el límite entre las dos estaciones del año: los días de Hizir (la estación cálida) y los días de noviembre (la estación fría). Y como no podía ser de otra manera, la llegada del calor se celebra con gran jolgorio: la fama del festival de Ahirkapi atrae a jóvenes de toda la ciudad que se anudan pañuelos y flores en el pelo, se escriben los deseos en cintas colgados de un árbol, se saltan hogueras, se canta y se baila. Corren litros de alcohol, algo que no es muy común en los actos en los que participa el pío Ayuntamiento (pero la pela es la pela) y las celebraciones se extienden hasta la madrugada.
Escuchando tocar a Ali, el "rey de la darbuka", viendo los dedos de Osman desplazarse vertiginosos por las cuerdas de la cítara, observando a las y los jóvenes contonearse con los ritmos romaníes, uno no puede menos que dejarse llevar, olvidarse de lo pasado, atrás queda la larga estación de noviembre, como si nunca fuese a regresar. Ahora solo hay que disfrutar de Hidrellez.
Reforma del polémico artículo 301
----------
Turquía suaviza la pena por faltar a la identidad nacional (El Periódico, 01/05/08)
----------
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBUL
ESTAMBULEl Parlamento turco aprobó en la madrugada de ayer la reforma del polémico artículo 301 del Código Penal, que castigaba hasta con tres años de prisión el insulto a la identidad turca. La reforma, que la Unión Europea considera imprescindible, fue presentada por el Gobierno islamista moderado del Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD) y el debate, bastante agrio, se prolongó durante ocho horas y media. El artículo 301 es uno de los obstáculos a la libertad de expresión en Turquía ya que en sus dos años de existencia ha llevado ante los tribunales a más de 3.000 personas, entre ellas el Premio Nobel Orhan Pamuk y el periodista de etnia armenia Hrant Dink, que a causa del juicio se convirtió en objetivo de los ultranacionalistas y fue asesinado en el 2007. La modificación del 301 contempla la reducción de las penas de cárcel de tres a dos años --con lo que el grado del delito se reduce-- y sustituye el término turquidad por "nación turca". Para abrir una investigación se necesitará permiso del ministro de Justicia, un remiendo ideado por el Gobierno para impedir que a los nacionalistas fiscales turcos se les vayan las cosas de las manos. INSATISFACCIÓN GENERAL La reforma no ha dejado satisfecho a casi nadie. La principal formación de la oposición, el laico Partido Republicano del Pueblo (PRP), amenazó con llevarla ante el Tribunal Constitucional y acusó al Gobierno de actuar a las "órdenes de la UE". Tampoco las oenegés están satisfechas con la reforma, que consideran un "simple maquillaje", ya que reclamaban la eliminación del artículo 301, pero el ministro de Justicia, Mehmet Alí Sahin, no cree correcto eliminar el artículo 301 puesto que "existen leyes parecidas en otros países de la UE". Según el intelectual Baskin Oran, que también se enfrentó al 301, los juicios continuarán pues sigue presente entre los jueces la idea de "salvar al Estado". De acuerdo con una encuesta, la mayoría de magistrados turcos se decanta por el Estado frente a los derechos humanos si les dan a elegir. "Por desgracia, cambiar la mentalidad no es tan fácil como cambiar las leyes", afirmó Oran. La Unión Europea sí felicitó a Ankara por el "constructivo paso adelante" y le instó a trabajar para acabar con los obstáculos a la libertad de expresión.
---------- El gobierno turco presenta un proyecto de reforma del sistema judicial a la UE (EFE, 07/05/08) ----------
Estambul, 7 may (EFE).- El ministro turco de Justicia, Mehmet Ali Sahin, ha presentado el proyecto de reforma del sistema judicial al comisario para la Ampliación de la Unión Europea, Olli Rehn, informó hoy la cadena turca NTV. La reforma de la Justicia es una de las exigencias de Bruselas hacia Turquía, país que desde octubre de 2005 negocia la adhesión a la UE. El Borrador del Documento Estratégico para la Reforma de la Justicia de Turquía, que fue entregado ayer a Rehn como prueba de la voluntad reformista del gobierno turco, será discutido en el Parlamento de Ankara el próximo día 24 y prevé que las reformas judiciales se prolonguen durante los próximos cuatro años. Entre los objetivos de las reformas previstas figuran reforzar la independencia y la imparcialidad de los jueces, desarrollar el sistema de la organización judicial y los colegios de abogados, mejorar las competencias profesionales, facilitar la acción de la Justicia y adaptarse a los estándares europeos. El comisario europeo también hizo referencia a la importancia de que las autoridades turcas establezcan la figura del Defensor del Pueblo.EFE
Otro 1 de mayo reprimido por la policía (EFE - Diario de Noticias)
Andrés Mourenza
Estambul, 1 may (EFE).- Las celebraciones del Primero de Mayo en Estambul desembocaron en enfrentamientos con la policía, un número indeterminado de heridos y al menos 505 personas detenidas.
De acuerdo a los datos de la Confederación de Sindicatos de Empleados Públicos (KESK), la cifra de detenidos alcanzaría los 900, incluyendo numerosos sindicalistas.
La policía de Estambul había recibido la orden de la Delegación del Gobierno de impedir a los sindicatos acercarse a la céntrica Plaza de Taksim donde se había convocado una concentración de 500.000 personas en conmemoración de las 37 que fueron asesinadas el 1 de mayo de 1977.
Las concentraciones del Día del Trabajo están prohibidas en la plaza de Taksim desde el golpe militar de 1980, debido a los trágicos eventos acaecidos en 1977, pero cada año los sindicatos insisten en manifestarse en este emblemático lugar.
Unos 25.000 policías y 3.000 soldados fueron desplegados desde ayer en Estambul para impedir "manifestaciones ilegales" y, además, para reforzar las medidas de seguridad, desde Ankara se enviaron a Estambul 5.000 bombas de gas lacrimógeno adicionales.
La mítica plaza amaneció desierta y rodeada de vallas de la policía, que además cerró los accesos a las calles adyacentes y la Delegación del Gobierno suspendió los servicios de metro, autobuses, tranvías y transbordadores que se comunican con los alrededores de Taksim.
También varios soldados fueron apostados en los tejados de los edificios para vigilar la situación como si se tratara de una ciudad en estado de sitio.
Hacia las 6.30 de la mañana (3.30 GMT) la policía irrumpió en la sede de la Confederación de Sindicatos de Obreros Revolucionarios (DISK), arrojando botes de gas lacrimógeno y realizando decenas de detenciones.
"Hoy la casa de la clase trabajadora fue atacada. Los trabajadores fueron atacados. El gobierno mostró su cara hipócrita, que es sólo demócrata hacia sí mismo y cuida la libertad sólo para el velo (musulmán)", dijo Suleyman Celebi, líder del sindicato DISK.
Ante la imposibilidad de reunirse en Taksim, los principales sindicatos del país se congregaron a primera hora de la mañana en el distrito de Sisli, a unos 5 kilómetros de la plaza, con la intención de dirigirse luego hacia la plaza.
Pero el gobernador de Estambul, Muammer Güler, había ya dejado claro que se usaría la fuerza contra toda concentración fuera de los cuatro lugares autorizados al efecto y esta primera concentración fue duramente reprimida por los agentes antidisturbios, que lanzaron gas pimienta y agua a presión.
Incluso uno de los botes de gas fue lanzado delante del servicio de emergencias del Hospital Eftal, causando problemas respiratorios a enfermos y doctores.
Finalmente, los sindicatos realizaron una pequeña concentración ante la sede de DISK que se prolongó hasta las 12.00 (9.00 GMT).
Pero a esa hora numerosos grupos izquierdistas -entre los que había también algunos radicales- se habían congregado en torno a la avenida que une Taksim y Sisli y se enfrentaron a la policía.
"¡No lancéis piedras!", gritaba el comandante de un escuadrón antidisturbios a sus hombres, que no le hacían demasiado caso y se empeñaban en devolver los cascotes a los manifestantes.
"Espera que se acerquen esos bastardos y luego dispara el gas", decía otro, mientras se esforzaba por evitar que los manifestantes alcanzaran la calle principal.
Ante la violenta represión policial, los sindicatos decidieron cancelar la manifestación en Taksim para "no entrar en la estrategia de confrontación del gobierno".
"KESK tiene que evitar arriesgar la vida de las personas", justifico su presidente, Ismail Tombul.
"El Estado ha enfrentado con la fuerza a sindicalistas que sólo portaban banderas. Ya hemos visto lo que el gobierno entiende por democracia", dijo a EFE el líder del centro-izquierdista Partido de la Izquierda Democrática (DSP), Zeki Sezer.
Gracias a su condición de diputado nacional, Sezer fue una de las pocas personas a las que se autorizó llegar hasta Taksim para hacer un pequeño discurso ante la prensa de 5 minutos.
"Espero que llegue un día en que podamos celebrar un fiesta como lo que es, una fiesta", afirmó.
Mientras tanto, algunos grupos radicales habían alcanzado la colina en la que se encuentra la zona de Taksim y se enfrentaron a la policía lanzando adoquines y botellas en diversas escaramuzas que se prolongaron durante toda la tarde.
A causa de los incidentes, el líder sindical Çelebi exigió la dimisión del Delegado del Gobierno, Muammer Güler, del Ministro del Interior, Besir Atalay, y del primer ministro, Recep Tayyip Erdogan. EFE
Por permitir esta represión policial, además de por los fallos cometidos que llevaron al asesinato del periodista turco de etnia armenia Hrant Dink, varias asociaciones y ciudadanos turcos han comenzado una recogida de firmas para exigir la dimisión del Delegado del Gobierno en Estambul, Muammer Güler: http://www.valiistifa.net/index.php
Ístiklal, la calle de todos
ANDRÉS Mourenza
La policía reprime a los obreros que protestan por la Ley de Seguridad Social y el Gobierno no dice nada. "¡Nos lleva hacia la oscuridad! ¡Lean El Patriota", proclama uno de los muchos comunistas que los sábados se congregan en la avenida Istiklal, dos kilómetros de calle peatonal que atraviesan la zona de Taksim. En Istiklal se concentra la variada fauna humana de Estambul. No están todos, pero no sobra nadie: jóvenes veladas de posibles se pasean coquetas seleccionando escaparates; chicas punkies con el cabello negro y los labios muy rojos; travestis sin maquillar salen a hacer un recado antes de comenzar su jornada en las calles traseras; quinceañeros macarras caminan del brazo envalentonados por el alcohol y lanzan miradas groseras a la concurrencia. Un vendedor callejero de poesías con la barba amarillenta y un grueso libro entre las manos pregunta a las parejas: ¿Queréis un poema, florecillas mías?; el vendedor de castañas junto a la mezquita ha instalado a su carrito un rótulo electrónico para anunciar el precio de la mercancía; hombres sin futuro que cuentan las penas de los partidos de fútbol en las cuentas de su rosario musulmán y las ahogan en cerveza Efes; pijos y pijas que pronuncian la a abierta y chasquean la lengua al hablar; estudiantes de izquierda que lucen mostachos de bandolero y barbas de dos días que parecen salidos de la serie Hatirla Sevgili (el Cuéntame local) y música a cada paso. Desde una tienda de discos surge una canción pop que compite con el nervioso rasgar de las cuerdas de un kemençe del mar Negro, recordando las agitadas olas entre las que sus habitantes capturan la anchoa. La vendedora de la Lotería Nacional grita con su aguda voz que las bolas de la suerte darán su veredicto esta noche: "Hooooooooy sale, que saleeeeeeee". Una mujer pide con el niño a cuestas mientras un clarinetista de tez oscura agazapado junto al cine porno Rüya convierte el aire en una melodiosa banda sonora a la que disturba el techno de las multinacionales de ropa deportiva. Recién llegados del interior de Anatolia que no pueden ocultar su cara de asombro tras los frondosos bigotes y la camisa de pastor explican todo con aires de experto a sus mujeres, tocadas con una pañoleta de flores; imitadores baratos de la moda italiana de la mano de rubias platino en tacones de vértigo; niños que esnifan pegamento colgados del tranvía agarran el sombrero a señoronas desprevenidas y se lo devuelven al vuelo unos metros más allá; forofos del fútbol disfrazados con los colores del equipo que juega esa noche; empleados de oficina con la corbata desabrochada por la cerveza de después de aguantar al jefe; buscavidas americanos con su cara de guiri aparentan ser del país a pesar de lucir vistosas pantalonetas blancas que hacen obvio su origen. El sol se pone al tempo del heavy mezclado con la llamada a la oración. Los camareros vocean a la puerta de sus restaurantes: "Ven hermano, acérquese señor, entre señorita". Cada uno de los edificios de Istiklal guarda encerrada una historia mágica, pero eso no importa porque Istiklal es la calle de la Turquía que hierve, avanza y se divierte.
Chacón acapara la atención de la prensa turca
- Arriba, The Independent con el título "Por qué las mujeres reinan ahora en España". The International Herald Tribune y el turco Taraf.
TURQUÍA / MUNDO ÁRABE "Nosotros no tenemos ministras así" La noticia ha tenido gran repercusión en Turquía. La imagen de la "embarazadísima ministra de Defensa" (Milliyet), Carme Chacón, apareció en la mayoría de periódicos. Ayer, compararon la situación española con la turca. "Nosotros no tenemos ministras así, ni estos ministerios", titulaba en portada el centroizquierdista Vatan, que recordaba que en Turquía solo hay una ministra. Taraf hizo una doble crítica a los militares y al Estado turco publicando en portada la foto de la ministra pasando revista a las tropas con el titular: "Si estuviese en Turquía". Este rotativo liberal subrayó que la titular de Defensa pertenezca a una "minoría", la catalana (en clara referencia a las minorías de Turquía). "Zapatero al frente de una revolución femenina", subrayó el diario árabe Asharq al Awsat, editado en Londres. A.MOURENZA / K.AMOR
(...)
'La tumba negra' de Ahmet Ümit, novela policíaca con el transfondo del conflicto kurdo (EFE - Público)
Andrés Mourenza
Estambul, 20 abr (EFE).- La primera novela traducida al español del escritor turco Ahmet Ümit, "La tumba negra" (Editorial Umbriel), explora el lado más personal de la violencia en una historia de género policíaco con el trasfondo del conflicto kurdo y del genocidio armenio.
El libro tiene como protagonista a Esra, una arqueóloga estambulí que representa el prototipo de mujer moderna y urbana de Turquía, que dirige su primera excavación en la provincia sudoriental de Gaziantep (de mayoría kurda).
En la trama de la novela, los arqueólogos hacen un importante hallazgo: las tablillas de un escriba hitita, Patasana, que desvelan el fin de aquella civilización.
Pero el éxito de la investigación se verá ensombrecido por unos misteriosos asesinatos, que convierten en sospechosos a todos los habitantes de la zona: desde los separatistas kurdos a los islamistas e incluso a los cripto-armenios que permanecieron en la región tras las expulsiones masivas de población armenia en 1915.
Ahmet Ümit (Gaziantep, 1960), exitoso novelista en Turquía además de guionista de televisión y cómic, se estrena en el mercado de lengua española con una obra que en su país ha vendido más de 50.000 ejemplares desde su publicación en 2002.
La idea de la novela nació del "impacto" que siempre ha causado en Ümit la imagen de la región de Gaziantep donde "restos romanos e hititas se superponen a la visión del tan verde Eufrates", relató.
"A veces me resulta extraño pensar que en esta ciudad ha habido personas desde hace 3.000 años y que, en el fondo, han sido mis conciudadanos. Por eso me planteé escribir sobre cómo vivían y también establecer un paralelismo sobre la violencia de entonces y la que se vive ahora", explicó el autor.
"La violencia tiene dos orígenes: las condiciones sociales y la esencia humana" añadió.
Ümit explicó que en esta novela quería acercarse "a la forma en que el ser humano se enfrenta a esa parte negativa suya que es la violencia. Porque ya sea en regímenes capitalistas, fascistas o comunistas, las personas están hechas de la misma sustancia", dijo.
Además de mezclar los géneros histórico y policíaco, el presente y el pasado, Ümit se atreve a tocar asuntos que aún son polémicos en Turquía, como el llamado "genocidio armenio".
Antes de publicar su novela, Ümit hizo leer el manuscrito al periodista de etnia armenia Hrant Dink (asesinado por ultranacionalistas turcos en 2007) porque no deseaba ofender a esta minoría.
"Hrant Dink me felicitó por el libro y lo cierto es que le ha gustado a todos: a los soldados, a los armenios, a los kurdos. Creo que la razón es que he presentado el conflicto a través de las personas y no de forma ideológica", comentó,
La gran baza de "La tumba negra" es esta descripción del ambiente de la región desde un punto de vista social.
De este modo, Ümit consigue hacer entender la complejidad del conflicto kurdo y explica la interacción entre la presencia militar, la conservadora población de la zona y la relación de los diversos clanes kurdos con el estado y con el grupo armado Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK).
De hecho, tras leer el libro, un grupo de oficiales del ejército turco invitó a Uemit a una residencia castrense para conversar sobre la novela.
El oficial militar saludó al escritor y se presentó como el capitán Esref, curiosamente el mismo nombre que uno de los personajes de la novela.
"¿Dónde hizo el servicio militar señor Ümit?", preguntó el capitán y el novelista respondió que había pagado para ser eximido.
"Entonces quiere decir que usted se echó al monte con los del PKK -acusó el militar-. Porque los combates que describe son demasiado realistas".
"Se equivoca, es pura imaginación", rebatió Ümit.
Algunos críticos literarios han señalado que "La tumba negra" devuelve el crimen a su origen bíblico: las tierras de Anatolia.
"Y a Sófocles -puntualizó Ümit-. La gente piensa que el género policíaco es anglosajón, pero lo cierto es que se remonta a Sófocles y, por tanto, es algo mediterráneo", argumentó el escritor.
Para Rafael Carpintero, traductor de "La tumba negra" y de autores turcos como Orhan Pamuk y Yasar Kemal, el libro de Ümit en castellano puede ayudar a deshacer ciertos prejuicios del lector español sobre los turcos, "a los que a veces se considera en España como moros", indicó.
"Creo que con este libro, nos podremos quitar la idea de que todos los escritores turcos sólo se preguntan sobre cuestiones existenciales. En Turquía, la literatura social ha sido muy importante durante toda la historia y esta novela hará ver al lector que en Turquía también se escribe otro tipo de géneros", analizó.
Con ocasión del Día del Libro el día 23 de abril, "La tumba negra" será presentada en Estambul en un acto organizado por el Instituto Cervantes.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
