Golpe al estado profundo

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Cae una red ultranacionalista turca que quería matar a Pamuk (El Periódico, 24/01/08)

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ANDRÉS MOURENZA ESTAMBUL

Un total de 45 personas fueron detenidas en los dos últimos días en una gran operación de la Unidad de Lucha Antiterrorista de la policía turca, bajo la acusación de pertenecer a un complejo entramado de organizaciones ultranacionalistas armadas. Entre los documentos incautados, se encontró un escrito en el que bajo la indicación "lista de la comida", se citaban como objetivos de posibles atentados varios políticos kurdos, el Nobel de Literatura Orhan Pamuk y el periodista cercano al Gobierno islamista moderado Fehmi Koru. La investigación comenzó el 12 de junio del año pasado, cuando se encontró un depósito de armas procedentes del Ejército en una chabola del barrio estambulí de Ümraniye. Tres personas, una de ellas con pasado militar, fueron detenidas y el hilo de la investigación condujo hasta los grupúsculos nacionalistas. Militares retirados, abogados y periodistas nacionalistas, exagentes de los servicios secretos encargados de la guerra sucia contra los kurdos, personas relacionadas con la mafia- Prácticamente todos los nombres que los turcos identifican con el ultranacionalismo fueron cayendo poco a poco en las más de 40 redadas simultáneas realizadas en Estambul, Ankara y Diyarbakir. LOS EXMILITARES Entre los detenidos se encuentran el general retirado Veli Küçük (en la foto, con gorra, junto con uno de los principales acusados en el caso del ataque al Consejo de Estado), cuyo nombre ha aparecido en los crímenes sin resolver más importantes de los últimos años, el abogado Kemal Kerinçsiz, autor de las querellas por las que tanto Pamuk como el periodista asesinado Hrant Dink hubieron de comparecer ante la justicia acusados de insultar a la identidad turca, y Fikri Karadag, coronel retirado y fundador de la asociación Kuvayi Milliye, uno de cuyos nobles principios es "matar o morir" por librar al país de todo aquel que no sea un "turco de pura sangre". El fiscal acusa a todos ellos de "ser integrantes de una organización terrorista armada" llamada Ergenekon y que estaría involucrada en el ataque a los jueces del Consejo de Estado, en el atentado contra el diario Cumhuriyet, el asesinato del párroco italiano Andrea Santoro (todos ellos en 2006) y el homicidio del periodista de origen armenio Hrant Dink (en enero de 2007). Tras el asesinato de Dink, su familia y compañeros denunciaron que Küçük había amenazado en repetidas ocasiones al periodista: "Se tomaba muy en serio al grupo de Küçük. Sabía que Kerinçsiz y Küçük eran extremadamente serios y peligrosos", testificó su hermano ante la Justicia. Aunque las conexiones entre estos grupos deben ser aún investigadas para establecer las acusaciones concretas respecto a cada caso, muchos ya daban por hecho la implicación del llamado estado profundo en estos oscuros crímenes. "Sabemos que son grupos nacionalistas pequeños, pero están todos en contacto y bien comunicados", explicó a este diario el editor del semanario turco-armenio Agos, Aris Nalci. El primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, se mostró ayer satisfecho de los resultados de la operación y afirmó que la lucha contra "este tipo de organizaciones criminales" seguirá. "El Estado está haciendo su trabajo", apostilló.

Turquía-Grecia:

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Primera visita de un primer ministro griego a Turquía en medio siglo (El Periódico)

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A. M. ESTAMBUL

Los mandatarios de Grecia, Costas Caramanlis, y Turquía, Recep Tayyip Erdogan, concluyeron su primer día de encuentros sin acuerdos tangibles, tal y como se esperaba. Con todo, se trata de la primera visita oficial de un primer ministro griego a Turquía en 49 años. Si bien las relaciones económicas entre los dos estados mediterráneos han llegado a cuotas impensables hace una década (el volumen comercial superó los 2.000 millones de euros en el 2007, empresarios griegos han realizado importantes inversiones en el sector bancario turco y recientemente se inauguró un gasoducto común), los conflictos políticos continúan dividiendo a ambas naciones. En el mar Egeo, Turquía y Grecia mantienen un contencioso respecto a la delimitación de las aguas territoriales y el espacio aéreo. Mientras Turquía las reduce a las 6 millas reconocidas por los tratados entre ambos países, Grecia sostiene tener derecho a 12 según las últimas actualizaciones del derecho internacional. El Parlamento turco considera casus belli esta ampliación, por lo que en varias ocasiones ambos países han estado al borde de la guerra. En Ankara, ninguno de los dirigentes dio muestras de haber cambiado sus posturas, a pesar de las reuniones periódicas que mantienen. Tampoco se alcanzó consenso respecto al marco en el que solucionar el problema de la dividida isla de Chipre: Grecia apuesta por la UE y Turquía por la ONU. "Grecia apoya la candidatura de Turquía a la UE como miembro de pleno derecho pero deberá trabajar duramente su acceso", subrayó Caramanlis, recordando que Ankara debe cumplir todas los requisitos exigidos por Bruselas, especialmente los que atañen a los derechos de la minoría griega. Según Erdogan, Atenas debe hacer lo propio con su minoría turca de la Tracia.

1 año sin Hrant Dink

Una manifestante porta una pancarta con el lema en turco: "Por Hrant, por la justicia"

---------- Los turcos exigen justicia al año del asesinato del periodista Dink (El Periódico 20/01/08) ----------

ANDRÉS MOURENZA ESTAMBUL

"El Estado es el asesino y pagará por ello" fue el eslogan más coreado por las 10.000 personas que se congregaron en Estambul para exigir justicia en el primer aniversario del homicidio del periodista turco de etnia armenia Hrant Dink. En el mismo lugar donde fue asesinado, el exterior de las oficinas del semanario turco-armenio Agos, los gritos de rabia de los manifestantes se mezclaron con las lágrimas de emoción que arrancó el discurso de la viuda, Rakel Dink. "Estamos sobre la acera en la que intentaron borrar su sangre con agua y jabón. ¿Pero se puede limpiar de esa manera?", se preguntó la viuda con voz temblorosa. "Nos han hecho hermanarnos con el dolor. Por desgracia, hoy la convivencia necesita valor. Pero, en realidad, para vivir hace falta coraje, para la esperanza hace falta coraje, para la justicia hace falta coraje", proclamó. Los asistentes llevaban pancartas negras en las que se leía: "Por Hrant, por la justicia". Y es que, a pesar de que el proceso judicial sigue en marcha con una veintena de imputados, entre ellos el autor confeso de los disparos, el joven Ogun Samast, los turcos exigen una investigación más a fondo que lleve al banquillo a los últimos responsables del crimen. Los abogados de la acusación particular piden la imputación del personal de la policía y la gendarmería que estaban al tanto de las actividades del grupo ultranacionalista que planeó con meses de antelación el asesinato, así como de los responsables políticos que no atendieron a las llamadas de protección del antiguo director de Agos. "¿Por qué el juez no ha solicitado que se investiguen las grabaciones de los interrogatorios? En este juicio hay situaciones estúpidas", se quejó Aris Nalci, editor de Agos, en declaraciones a EL PERIÓDICO. "No pedimos venganza. Hemos perdido a alguien y el juicio no nos lo va a devolver. Si hay que solucionar el asesinato de Hrant es por el bien de Turquía, no por el de la familia Dink", añadió. EL LEMA "Todos somos Hrant. Todos somos armenios", se ha convertido en un lema contra el nacionalismo que ha vuelto a resurgir con fuerza en los últimos meses. Pero aunque exista cierto miedo en la comunidad armenia por los ataques nacionalistas, Nalci asegura que Turquía es su casa: "Los armenios queremos quedarnos y que nuestros hijos crezcan aquí. Ahora la comunidad armenia actúa más que hace unos años y los jóvenes armenios han comenzado a pensar que deben actuar y hacerse más visibles". Uno de los pilares en esa lucha contra el nacionalismo imperante es el diario Agos, a pesar de que sus periodistas se sientan huérfanos sin el exdirector Dink. "Hay un antes y un después de la muerte de Dink. Ya no somos el periódico de la comunidad armenia, ni de las minorías en el sentido étnico o religioso --a pesar de que hemos empezado a publicar noticias sobre las minorías griega, asiria o judía--, sino que somos el periódico de los que piensan en minoría". A Agos van a parar los artículos que normalmente otros periódicos temen publicar, según explica Nalci. Porque, como recordó Rakel Dink, hace falta coraje para conseguir la convivencia.

ARTÍCULO POLÉMICO Por escribir sobre el genocidio armenio, Hrant Dink fue condenado en base al artículo 301, que castiga "el insulto a la identidad turca". Un año después, el semanario Agos se enfrenta a nuevos juicios. Según las oenegés, este artículo convierte a intelectuales y periodistas en víctimas de la ira nacionalista. "Seguimos recibiendo amenazas por correo electrónico y teléfono", se lamenta el editor de Agos, Aris Nalci.

¿El fin de la prohibición del velo?

Una manifestante porta una pancarta en armenio donde se lee: "Por Hrant, por la justicia", durante el homenaje al periodista asesinado Hrant Dink.

---------- Erdogan reabre la polémica sobre el velo en Turquía (18/01/08) ----------

ANDRÉS MOURENZA ESTAMBUL

El velo ha vuelto a saltar a la palestra en Turquía tras ofrecer ayer el Partido de Acción Nacionalista (PAN), segundo de la oposición, un pacto al Gobierno para que las mujeres puedan entrar en dependencias del Estado con la cabeza cubierta. El nuevo episodio de este asunto siempre polémico en el país euroasiático comenzó en España cuando el pasado lunes el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, afirmó que, "aún en el caso de que fuera usado como símbolo político", el velo no debería estar prohibido. En Turquía, país de mayoría musulmana aunque institucionalmente laico, se impide usar el velo en ciertos organismos del Estado, como los recintos educativos o castrenses, y los sectores laicos se oponen a levantar esta prohibición al considerar el velo un "símbolo del islam político". Así que la frase de Erdogan fue considerada una declaración de guerra por todos los partidos de la oposición. El vicepresidente del gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD), Dengir Mir Mehmet Firat, dijo entonces que en la nueva Constitución que prepara el Gobierno para sustituir a la actual --redactada por los militares en 1982-- se prevé el libre uso del velo. Pero Erdogan aseguró que no hace falta esperar a la nueva Constitución pues "basta una sola frase para solucionar" el tema. ENMIENDA CONSTITUCIONAL Ayer, el PAN cambió de opinión, quizá pensando en los votos de su electorado rural, y ofreció un acuerdo al Gobierno para enmendar la Constitución. Dado que la prohibición del velo no se basa en el actual texto sino en una interpretación del Tribunal Constitucional de 1989, los ultranacionalistas consideran que basta con añadir un pasaje en el que se especifique que el Estado debe garantizar la igualdad "en los servicios y administraciones públicas, tanto a los funcionarios como a los usuarios". Esta propuesta, calificada como "un paso positivo" por el PJD, fue en cambio rotundamente rechazada por el principal partido de la oposición. Aunque la crítica más dura llegó del Tribunal Supremo, cuyo presidente, Abdurrahman Yalçinkaya, consideró el posible levantamiento de la prohibición del velo como "contrario al sistema laico y unitario". "Los partidos políticos no pueden pretender cambiar la naturaleza secular de la República", dijo. Usar la religión como base para definir libertades llevará a la confrontación", añadió el letrado en su comunicado, que también aprovechó para censurar la eventual apertura de la enseñanza al kurdo, derecho que se baraja para la nueva Constitución. Los sectores laicos consideran que la decisión en el 2005 de la Corte Europea de Derechos Humanos a favor de la legalidad de la prohibición del velo "como modo de salvaguardar el sistema secular" les da la razón.

Zara contra Zara

---------- La empresa española Zara se querella contra empresas de la localidad turca Zara (EFE-El Mundo, ABC, Diario de León) ----------

La empresa textil española Zara ha impedido que empresarios de la localidad de Zara (Turquía) utilicen nombres relacionados con ese lugar para denominar sus propias marcas y negocios, informó hoy el diario de gran tirada 'Hürriyet'. Con ese motivo, explicó el rotativo, la empresa ha recurrido a querellas judiciales para impedir que los hombres de negocios turcos registrasen sus empresas con nombres parecidos a Zara. Zara es el nombre de una localidad y su correspondiente distrito en la provincia de Sivas (Anatolia Central) y ha llevado ese nombre desde el periodo Selyúcida en honor a un influyente granjero armenio de la zona llamado Zaro y que vivió en el siglo XII. El presidente de la Cámara de Comercio e Industria de Sivas, Osman Yildirim, nació en Zara y cuando fundó la primera fábrica de lentes de contacto en Turquía le puso el nombre de su pueblo natal. Pero eso le valió una querella de la empresa textil española y el tener que cambiar, hasta dos veces, el nombre de su fábrica. "Tanto mi socio como yo somos de Zara así que quisimos llamar a la empresa Zara Lens. Pero la Zara española nos puso obstáculos. Cambiamos el nombre por ZarAccom y nos abrieron un juicio, que perdimos. Ahora usamos el nombre Zar&Accom. Veremos que pasa", se quejó Yildirim en declaraciones al diario 'Hürriyet'. El mismo problema sufrió la empresaria Necla Zarakol, quien durante 15 años utilizó su apellido como nombre de su empresa de relaciones públicas: Servicios de Comunicación Zarakol. Sin embargo, el día que intentó registrar dicho nombre en el Instituto de Patentes Turcas (TPE), la empresa española Zara abrió una querella contra ella. Necla Zarakol respondió con otro juicio pues se considera en su derecho a utilizar su apellido de casada, transmitido por su marido, original de la localidad de Zara. Otra empresa llamada Zaranism, en este caso también de confección textil, vio como Zara intentaba obstaculizar su negocio formulando una nueva querella que aún no se ha resuelto, según denunció en las páginas de 'Hürriyet'. Cemil Sever, funcionario de la prefectura de Zara, explicó que desde hace décadas un gran número de personas ha emigrado de la localidad hacia Estambul, donde han abierto diversos negocios con el nombre de su pueblo como Restaurante Zara o Tienda de Ultramarinos Zara, entre otros. "¿Cuáles de ellos deberán cerrar?", se preguntó Sever. "Aún no me creo que esta historia sea real. Zara es el nombre de un lugar, el nombre de una zona. Se debería dar permiso para su uso en diferentes negocios", se lamentó Yildirim.

------------ Inditex defenderá su marca Zara en Turquía (Comunicado de la empresa) ------------

"Inditex defiende sus marcas en todos los países donde está presente, pero no ha emprendido ninguna acción judicial por la marca Zara en Turquía", aseguró un portavoz de la compañía textil, en alusión a una información del diario turco 'Hurriyet'. Según este periódico, los abogados del grupo que preside Amancio Ortega se han querellado contra diversos empresarios de la localidad turca de Zara por el empleo de dicho nombre para sus marcas y negocios. El portavoz explicó que Inditex tiene registrada la marca Zara en Turquía, donde está presente desde 1998, al igual que en el resto de países en que opera, y que la defensa de sus enseñas pasa por la autoridad competente en materia de patentes, que abre el procedimiento correspondiente cuando lo estima oportuno. En este sentido, incidió en que "se trata de procesos administrativos normales y habituales que funcionan casi de forma automática", en este caso, por parte del Instituto de Patentes de Turquía, y que se inician cuando se identifican coincidencias a la hora de solicitar el uso de una marca. Desde Inditex recalcaron el grupo sigue "los mismos procedimientos que cualquier otra empresa" en aras de este objetivo, sin atribuir una intencionalidad concreta a otros operadores que aspiren al empleo de marcas ya consolidadas en el mercado como Zara. Asimismo, recalcaron que la regulación de los registros de marcas, bastante homogénea a escala internacional, persigue defender los derechos de las marcas como activos esenciales de las compañías a las que pertenecen.

NOTA DEL AUTOR: Tras ser publicada la noticia, recibí una llamada del Departamento de Comunicación de Zara en el que uno de sus representantes me recriminó por escribir esta noticia.

Quiero decir que antes de escribir la noticia pedí su versión a la empresa española Zara, que no contestó hasta que vió publicado el artículo.

La noticia en:

-Hürriyet

-El Mundo

-ABC

-Tele 5

-Diario de León

-Xornal

-La Voz de Galicia

Estambul hace un siglo

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La ciudad de 1907 a ojos de Blasco Ibáñez (El Periódico, 05/01/08)

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ANDRÉS MOURENZA

Un día de septiembre de 1907, el escritor español Vicente Blasco Ibáñez puso pie en Estambul. Llegó a la estación de Sirkeci, el mítico final de la línea que recorría desde París el Orient Express, tras haber viajado por las principales capitales centroeuropeas --Ginebra, Múnich, Viena, Budapest-- en una suerte de Interrail de su época, entonces reservado a la élite. Sirkeci, junto a la desembocadura del Cuerno de Oro, apenas conserva su encanto burgués de inicios del siglo XX y tras sus muros rosas de pintura desconchada no parten ya sino trenes de cercanías a las paupérrimas barriadas que se extienden a lo largo de las murallas de la antigua Bizancio y lentísimos expresos a los Balcanes y Grecia. El viaje de Blasco Ibáñez, plasmado en su libro Oriente, ofrece interesantes reflexiones sobre la vida del Estambul de hace un siglo, pues apenas se deja llevar por el exotismo y la fantasía con que describieron la ciudad del Bósforo románticos del siglo XIX como Pierre Loti y Théophile Gautier. Blasco Ibáñez recorre una Europa prebélica, donde las intrigas corren sin cesar, para descubrir en Estambul la mezcla de culturas que conviven en los últimos estertores del Imperio otomano, donde los griegos "fingen sumisión al turco" pero confabulan para conseguir que la "antigua Bizancio sea otra vez helena"; los "armenios revoltosos" utilizan el terrorismo contra el Estado otomano; los "árabes fanáticos del Yemen" consiguen cerrar Santa Sofía a los extranjeros; croatas, albaneses y macedonios se pasean con sus distintivos trajes nacionales y los tres credos habitan un mismo lugar. "En ninguna ciudad del mundo existe la libertad religiosa que en Constantinopla", proclama el escritor español. Un siglo después, y con la transformación del Imperio en República, Estambul perdió parte de esa multiculturalidad. Pero en algunas cosas, la metrópolis turca no ha cambiado en nada: ya a inicios del siglo XX era ajetreadísimo el tráfico marino y terrestre de la urbe y eran osados los conductores turcos, los estambulís ya aguantaban con estoicismo la mala educación de los turistas europeos, e incluso los vapores que comunican las dos orillas de la ciudad partían con la misma frecuencia: 15 minutos. Y si en algo tiene razón el novelista valenciano es en adelantar debates que tendrían lugar cien años mas tarde: "La Europa occidental sueña con arrojar a los turcos al otro lado del Bósforo (). Algunos ven en esto una gran victoria histórica, un desquite de la vieja Europa, que devuelve al territorio asiático a los invasores que tanto miedo la hicieron sufrir. Error: el turco ya no es asiático". Es más, el autor de Entre naranjos advierte el parecido entre turcos y españoles: "Ir por una calle de Constantinopla es casi lo mismo que por una calle de Madrid. Cada cara recuerda un nombre (). Se cree uno en carnaval y dan ganas de decir: 'Amigo López o amigo Fernández: ¡Basta de broma! ¡Quítese el gorrito rojo (fez), que le he conocido!". Imagínense cien años después, cuando los fez han sido sustituidos por cabellos engominados o mechas rubias, gorros de lana y viseras de marcas internacionales.

¡Feliz 2008!

Me encanta el cacao mental que se forman aquí en Turquía con los símbolos de Navidad y Año Nuevo. Tranquilamente se puede ver una estrella de Belén adornando la tienda del más pío musulmán... y es que aquí el Árbol de Navidad es el Árbol de Año Nuevo y la tradicional Flor de Pascua la Flor de Atatürk. ¡Viva el mestizaje y Feliz Año a todos los lectores!

La intrahistoria de Beyoglu

--------- Los secretos de las casas de Beyoglu (El Periódico 1/12/07) ---------

ANDRÉS Mourenza

Casi nadie recuerda ya que uno de los primeros números de la calle Istiklal era en los años veinte el Cine Ruso-Americano, desde donde los miles de rusos blancos refugiados en Estambul emitían propaganda contra los bolcheviques. Quizás tampoco que en el imponente edificio neorenacentista Emek (1870) mantenía sus reuniones el exclusivo Cercle d'Orient, formado por ricos Levantinos --súbditos otomanos de ascendencia católica europea--, magnates griegos y armenios y algún que otro turco elegido. Hoy sus bajos albergan variados negocios, entre ellos el Cine Rüya que oferta películas pornográficas, a dos por una. Y es que los edificios del barrio de Beyoglu encierran miles de historias. Istiklal, la vía peatonal que cruza Beyoglu, está llena de comercios, cines, teatros y restaurantes donde los estambulís trabajan, se divierten y se enamoran. Un poeta callejero pregunta a los paseantes: "Mis florecillas, ¿queréis un poema?". Beyoglu se ha mantenido siempre a la vanguardia de la cultura turca. Aquí fue donde se exhibieron los primeros cinematógrafos, se estableció el primer estudio fotográfico de Turquía, las primeras cervecerías y cabarets como el Mulan Ruj, a imitación del parisino Moulin Rouge. Incluso cuenta con el tercer metro más antiguo del mundo (1875), que conecta Istiklal con el puerto de Gálata. El origen del barrio se remonta a los siglos XV y XVI, cuando algunos europeos que ocupaban la abarrotada zona de Gálata decidieron establecer en los viñedos de Pera sus residencias estivales. El primero fue Alvise Gritti, a quien por ser hijo del Gran Dux de la República de Venecia se le apodó bey oglu (hijo del señor). Alvise, embajador de la Serenissima, ascendió en la corte otomana que le encargó diversas misiones, como el asedio a Budapest. Después, anunció su conversión al islam. Durante el siglo XIX, y especialmente tras el gran incendio de 1870, la ciudad se convirtió en el centro de los experimentos modernizadores de la incipiente burguesía afrancesada otomana y por donde penetraban las nuevas ideas. Un centro del cosmopolitismo, como reflejaba el escritor Herman Melville en 1856: "Aquí uno se siente internacional, es como la infausta Torre de Babel". A pesar de las expulsiones de griegos y armenios en el siglo XX aún se conserva su cultura en los liceos e incluso en diarios como el Jamanak, en armenio, el diario turco en activo con mayor antigüedad, o Apoyevmatini, en griego, cuya maquetación aún se realiza con tijeras y pegamento. Entre los edificios art nouveau se extienden iglesias levantinas, católico-armenias, ortodoxas griegas y caldeas. Incluso la capilla de Tierra Santa, construida para los españoles y de la que aún pende una oxidada placa con el escudo y la leyenda Embajada de España. Pero Beyoglu también fue siempre un lugar para los perdedores: el ruso Leon Trotski se hospedó en el Hotel Tokatliyan, aquí murió el poeta polaco Adam Mickievicz y el italiano Giuseppe Garibaldi se cobijó en el edificio de la Societá Operaia Italiana tras su derrota. Como bien afirma el escritor turco Enis Batur, Beyoglu siempre es y ha sido "una ciudad dentro de otra ciudad".

Turquía, ruta de la inmigración

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Al menos 51 inmigrantes mueren en Turquía al naufragar su barco (El Periódico 11/12/07)

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Rutas de la inmigración que pasan por Turquía (PDF)

ANDRÉS MOURENZA ESTAMBUL

Solo siete personas sobrevivieron al naufragio de un barco que transportaba inmigrantes de forma ilegal desde la costa de Turquía hasta la isla griega de Quíos, en el Mar Egeo. Un total de 51 fueron encontrados ayer sin vida en varias playas de la provincia de Esmirna, adonde habían sido arrastrados por el mar. Otros 25 inmigrantes eran buscados por patrullas guardacostas de Turquía, pese a las dificultades a causa de la tormenta que azota la parte occidental del país. El periplo de estas 83 personas --en su mayoría de nacionalidad palestina, iraquí y somalí-- comenzó la noche del sábado cuando, a bordo de una embarcación de unos 20 metros de eslora, se lanzaron rumbo a las cercanas islas del Egeo, territorio griego y primer paso para entrar en la Unión Europea. Pero, apenas dos horas después, naufragaron. "El barco volcó a causa de la tormenta y del exceso de peso", explicó Orhan Sefik Güldibi, prefecto de la comarca de Seferihisar, el punto terrestre desde el que se organizó el rescate. Según narraron los supervivientes, cada uno pagó casi 1.000 euros a una organización mafiosa que prometió llevarles hasta Grecia desde Estambul. Encerrados en camiones fueron transportados a Esmirna, donde permanecieron unos días. Luego, otra vez en camiones, hasta una playa donde les embarcaron en una barcaza que no aguantó la primera tormenta. Desde el hospital, uno de los inmigrantes rescatados afirmó que "los organizadores eran dos turcos". UN DÍA NADANDO Tras permanecer casi un día en el mar, dos inmigrantes de origen palestino lograron llegar a nado a la costa turca y dar la alarma la noche del domingo. Los guardacostas consiguieron rescatar a otras cinco personas que hubieron de ser hospitalizadas. El prefecto Güldibi prometió continuar la búsqueda hasta rescatar el último cuerpo e investigar hasta detener a los traficantes de inmigrantes. El último accidente de estas características tuvo lugar en el 2003, cuando 62 inmigrantes que intentaban alcanzar la cercana isla de Rodas desde Turquía perecieron ahogados. Periódicamente se producen detenciones en las fronteras turcas de inmigrantes que intentan por todos los medios entrar o salir del país de forma irregular y ayer mismo fueron arrestadas 77 personas de origen asiático que intentaban cruzar sin papeles la frontera terrestre entre Grecia y Turquía.

La triste y corriente historia de la violencia machista

---------- Postrada por dos disparos (El Periódico 9/12/07) ----------

ANDRÉS MOURENZA ESTAMBUL

Marie y Emine tienen mucho en común pese a proceder de dos países distintos. Ambas son víctimas de la violencia machista y, en ambos casos, el Estado las dejó desprotegidas. Marie, que vivía en Mallorca, fue asesinada por su exmarido durante un permiso carcelario. Entró en su casa por el tejado y la mató a puñaladas. Emine, en Turquía, tuvo algo más de suerte que Marie: el disparo con el que su marido pretendió matarla solo la dejó paralítica. "No hay diferencias: me ha ocurrido a mí, que soy una mujer de pueblo, pero a otras que van a la universidad también les sucede lo mismo", dice en la humilde casa en la que vive, sola desde hace seis años, gracias a la ayuda de diversas organizaciones caritativas y de derechos humanos. Emine es una mujer que te puede hacer reír con sus bromas, llorar con su historia y sorprenderte por la tremenda energía que encierra. "Se ponía nervioso" Emine se casó a los 20 años con su marido "por amor". "Pero en seguida comenzó a pegarme; no era porque no hiciera la comida o no limpiase; se ponía nervioso con alguien y lo pagaba conmigo", recuerda. La mujer aguantó los malos tratos durante 10 años antes de divorciarse. Solo quedaban 15 días para la conclusión del juicio en el que Emine había reclamado el dinero suficiente para ocuparse de los niños, y todo se desarrollaba a la perfección. Un día volvía a su casa con sus tres hijos y en la calle les alcanzó el coche del marido. Los niños se metieron en el automóvil y ella, confiada, iba a hacer lo mismo cuando dos disparos surgieron del auto: uno le pasó cerca de los ojos; el otro le atravesó el pecho, dañándole los pulmones y la columna vertebral. "Caí al suelo y allí me quedé. Creía que iba a morirme". Entonces comenzó la tragedia. Emine pasó un año en el hospital de Trebisonda. Su marido, solo un mes y medio en la cárcel. Porque sin poder moverse y sin nadie que la cuidase a ella y a los niños, decidió retirar la denuncia contra su agresor y este salió de prisión. En un juicio posterior, el marido fue condenado a pagar todos los gastos de Emine, incluidas las curas, pero nunca se ha hecho cargo de ello. Por falta de tratamiento médico adecuado, Emine perdió la movilidad de las piernas y parcialmente de un brazo. Sus hijos fueron enviados a la familia del marido en la provincia norteña de Giresun y crecieron educados en el odio a su madre. Uno de ellos murió sin que nadie la avisara. Emine languidecía en Estambul. "A veces lloro, pero entonces me duele la cabeza y me pongo peor. Entonces me digo, ¿qué haces Emine? Si no hay nadie que te vaya a llevar al médico. Otra veces me río de mí misma", explica. Pero Emine es mucho más: grita airada cada vez que explica un nuevo caso de violencia contra las mujeres. "Si vuestro marido os pega, incluso si os dice cualquier cosa- venid a mí", les dice a las amigas que hacen calceta junto a su cama. Emine también se sorprende al oír la cifra de 70 mujeres asesinadas en España en lo que va de año. "Entonces tenéis más violencia que aquí". "Bueno, aquí muchas muertes se esconden", opina una amiga. A falta de estadísticas fiables, algunos estudios dicen que hasta 842 mujeres murieron en el 2006 a causa de la violencia contra las mujeres. Según algunas encuestas, una de cada tres turcas padece malos tratos. "Si las mujeres que sufrimos violencia nos uniésemos- Pero tienen miedo. Yo también tenía miedo, pero no hay que tenerlo", sentencia. Todos son "culpables" En otra parte de Estambul, en el centro cultural Garajistambul, se estrenó la obra de teatro turca I am breaking the game (Estoy rompiendo el juego), coincidiendo con el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. "La violencia contra las mujeres no se limita a los crímenes de honor. No solo el asesino es el culpable. Tanto los hombres como las mujeres son culpables. Todos lo somos", dice. La obra examina los diversos modos de violencia contra las mujeres: un matrimonio forzoso, una violación dentro de una familia, sí, pero también el hecho de tener que comportarse como una dama, la moda, la mujer reducida a ama de casa por el bien de la carrera profesional de su marido, la joven que tiene que ser guapa. Sobre los deleznables crímenes de honor (namus cinayeti), la obra ofrece una interesante reflexión. Namus, honor en turco, procede del griego Namos (soberanía, poder) "una palabra masculina". "¿Es el honor algo que solo pertenece a los hombres?" se pregunta la obra. Emine, Marie y todas las víctimas de la violencia machista son víctimas de una misma, triste y corriente ideología patriarcal aún extendida, del mismo sentimiento de dominación machista. Porque en el fondo, ¿no están todos los crímenes contra las mujeres basados en el mismo sentimiento de posesión desde que, en los tres libros sagrados, Eva fue creada a partir de la costilla de Adán?

El servicio militar en Turquía

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Mehmet cogió su fusil (El Periódico, 25/11/07) ----------

ANDRÉS MOURENZA ESTAMBUL

"No te preocupes, mamá. Puedes contar los días que me quedan para terminar el servicio militar", dijo la noche antes de morir el joven Özkan Kiliç en una conversación telefónica con su madre, junto a la que vivía en un pueblo de la provincia norteña de Giresun. Pero después, consciente del peligro, telefoneó a su hermana en Estambul: "Me envían a una operación. Estate tranquila, pero no se lo digas a mamá". Al día siguiente, marchó con sus compañeros de cuartel a las montañas de Gabar, muy cerca de la frontera con Irak. Era mediodía cuando su batallón detectó la presencia de un grupo de militantes del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) e inmediatamente comenzaron los disparos. Cayeron Özkan y tres soldados más, también veinteañeros. Özkan es solo el último de la larga lista de soldados --supera la cincuentena-- muertos a manos del PKK desde que se recrudeció el conflicto a finales del mes de septiembre. El primer ministro, Recep Tayyip Erdogan, reconoció el pasado 23 de octubre que no se puede "luchar contra el terrorismo" con reclutas del servicio militar, pero la fuerza del Ejército turco --unos 450.000 soldados-- recae de momento en ellos. No hay duda de que los turcos se sienten orgullosos de su Ejército y de sus Mehmecitos (Mehmetçik, diminutivo del nombre de pila Mehmet), un apelativo similar al que utilizan los estadounidenses para sus soldados: los Johnnies. "Los soldados turcos pueden conseguir cualquier cosa, el nuestro ha sido siempre un Ejército victorioso", proclama orgulloso un estudiante ultranacionalista de Erzurum (Anatolia Oriental). "Somos una nación de soldados, es un honor ir al Ejército", repiten sus compañeros como una letanía. Orgullo contra el miedo Sonadas son siempre las despedidas de los que marchan a la mili en Turquía: los amigos los llevan a hombros o manteándolos hasta la estación de autobuses mientras corean "El soldado más grande es nuestro soldado". Pero tanta bravuconería solo sirve para esconder el miedo real que sienten la mayoría de los jóvenes turcos por el fatídico momento de ser llamados a filas. Incluso los estudiantes de la nacionalista Erzurum vacilan cuando se les pregunta cuándo irán al servicio militar y si tienen ganas. "Bueno... antes tenemos que terminar la carrera. El Estado sabe que nuestra educación es lo primero", se excusa uno de ellos. Dejar a la familia, la novia, los amigos o incluso a mujer e hijos siempre es traumático, pero aún más dependiendo del destino en que toque en desgracia cumplir el servicio militar. Tras los primeros tres meses de entrenamiento, un recluta puede ser enviado tanto al placentero sur del país como a las divisiones de Afganistán, donde Turquía participa en la misión de la OTAN, o a las provincias fronterizas con Irak, donde ahora mismo se desarrollan los combates con el PKK. Por eso, la mayoría de los jóvenes tratan de alargar sus estudios con nuevos cursos, másteres o posgrados, para intentar retrasar su paso por el servicio militar. Sin embargo es prácticamente imposible escaquearse: un turco puede ser llamado a filas hasta los 49 años. De todas formas, estudiar es siempre una ventaja, ya que con una carrera universitaria se consigue reducir el servicio militar de 18 a 6 meses (o servir el año y medio completo con sueldo y grado de teniente). Sin chalecos antibalas Pero el destino sigue siendo una lotería y si hay uno temido por todos ese es el sureste, porque, pese a que muchas veces se considera al Ejército turco uno de los más poderosos del mundo, lo cierto es que el armamento es viejo y los chavales que patrullan por las montañas en busca de militantes del PKK ni siquiera visten chalecos antibalas. Al oír que un joven ha sido enviado a Sirnak o Hakkari (provincias fronterizas con Irak), a su familia no le queda más remedio que aguantar la respiración y rezar para que vuelva sano y salvo. A pesar de todo, la muerte de estos jóvenes no lleva a una reflexión sobre la reforma del servicio militar obligatorio, sino que, como demuestran los inmensos funerales, solo avivan el dolor, la rabia y las ganas de venganza contra el PKK. Tras la muerte de los 12 soldados "mártires" del combate de Daglica (Hakkari), el pasado 21 de octubre, se multiplicaron las proclamas nacionalistas e incluso niños de la escuela primaria solicitaron ser enviados al frente. Pocos días después fallecía el suboficial Halit Özçelik, de 30 años, quien había ayudado a evacuar a sus compañeros de Daglica: la muerte le alcanzó en el hospital militar a causa de las heridas sufridas en la refriega. Cuando su mujer recibió el ataúd lo hizo con un saludo militar: "No lloraré", afirmó. Finalmente se derrumbó sobre el féretro gritando: "¡Larga vida a la patria!". Foto de Ágata Skrownek

La Ley de la Memoria Histórica da que hablar en Turquía

Las fotos que acompañan este artículo no son de Camboya, se tratan de las fosas comunes abiertas por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARHM) en diversos pueblos de España. Según esta asociación aún quedan entre 50.000 y 60.000 personas enterradas en fosas comunes en España. Fotos cortesía de ARHM. Versión en inglés: Memory, the last battle of Spanish Civil War

---------- Bellek: İspanyol İç Savaşı'nın son muhaberesi (Memoria: la última batalla de la Guerra Civil Española) (BirGün 18/11/07) ----------

ANDRÉS MOURENZA

Her 14 Nisan'da faşizmin kurbanı İspanyol cumhuriyetçilerinin gömülü olduğu mezarlıklar ve toplu mezarlar kırmızı, sarı ve mor çiçeklerle kaplanır. Bunlar II. Cumhuriyet'in (1931-39) renkleridir, ama ne yazık ki o renk çiçeklerle mezar başlarına gidenler gittikçe azalıyor ve yaşlanıyorlar. Dedem, ne zaman farkında olmadan bir İç Savaş öyküsü anlatmaya başlayıp "Köyün terzisi yıllarca saklanmak zorunda kaldı, çünkü o bir cumhuriyetçiydi..." diyerek ağzını açsa, cumhuriyetçi saflarda savaşan ağabeyini yitirmiş olan ninem "Böyle hikâyeler anlatma" diye susturur. Aslında, her İspanyol ailesinin savaşa dair anlatılacak bir öyküsü vardır, ancak Francisco Franco'nun diktatörlüğü sırasında dayatılan suskunluk ve sonraki yıllar bu öykülerin gün ışığına çıkmasını engellemiştir. İşte bu yüzden, 31 Ekim'de İspanyol Parlamentosu "Tarihsel Bellek Yasasını çıkarınca, oylamayı izleyen diktatörlük dönemini sağ sağlim atlamış 100 antifaşist savaşçı alkışlamaya ve ağlamaya başladılar. "İşte savaş şimdi gerçekten bitti" diye bağırdı içlerinden biri. Yasa, 1936-39 İspanyol İç Savaşı döneminde yasal Cumhuriyetçi Hükü-met'i savunan ve 1939-1975 diktatörlük yılları boyunca demokrasi ve özgürlükler için mücadele eden İspanyollar için mütevazı bir ödül sayılabilir belki. Şimdi, bu yasa sayesinde, tabi-i Senato'dan da geçip yürürlüğe girdiğinde, İç Savaş ve Franco dönemindeki mahkeme kararları, infazlar, ideolojik ve siyasi nedenlere uygulanan şiddet reddedilirken, Franco dönemi kurbanlarının yasal hakları genişletiliyor. Tüm devlet kurumlarından Franco döneminin bütün sembolleri temizleniyor, o dönemde öldürülenlerin ailelerine verilen tazminat ve emeklilik hakları genişletiliyor, general Franco ve yandaşlarının gömülü olduğu Madrid'deki Valle de los Caidos (Şehitler Vadisi) anıtı yalnızca disel bir mekâna dönüştürülürken, orada Franco'yu veya iç savaşı öven hiçbir gösteriye izin verilmeyeceği karara bağlanıyor. Yasa, Franco döneminde öldürülenlerin cesetlerinin bulunduğu yerlerin ve kimliklerin belirlenmesinin kamu kurumlarınca kolaylaştırılması gibi maddeleri de içeriyor. NEDEN UNUTUYORUZ? 1975'de Franco'nun ölümünden sonra, İspanyol siyasileri La Transicion (Geçiş) dedikleri ve 1982'de sona eren bir süreç başlattılar. Bu dönemde her siyasi parti başlıca siyasi iddialarından geri adım attı; söz gelimi Komünist Parti (PCE) monarşiyi kabul etti. Bir açıdan bakınca, ülkenin askeri darbe tehditleri ve faşist grupların terörist saldırıları arasında gidip geldiği, ETA'nın ve aşırı sol grupların eylemleri yüzünden bir belirsizliğin hâkim olduğu o ortamda siyasi partilerin uzlaşmacı tavrı takdire şayandır. Ancak, diktatörlüğün baskısı altında onca eziyet çekmiş ve sonunda demokrasinin yolunu da açmış olanlar, bir unutul-muşluk sisiyle sarmalandıklarından bu dönemin kurbanları haline geldiler. Geçmişin yaralarını kanatmama ve İspanya'nın bölünmüşlüğünü derinleştirmeme savları bu tavrın mazereti kılındı. Oysa, anıtlarda, sokak isimlerinde ve tarihsel belgelerde "Franco rejimi" varlığını sürdürmeye devam ederken, unutulan/unutturulan insanlar diktatörlüğe karşı verdikleri savaşı her gün tekrar tekrar kaybediyorlardı. Güney Amerika diktatörlükleri sonrasında gündeme gelen Ulusal Uzlaşma yasalarını desteklemiş ve hatta kimi diktatörleri yargılamış olan İspanya, şu son yasaya kadar kendi tarihine karşı aynı yaklaşımı gösterememişti. TARİHSEL BELLEK YASASI Tarihsel Bellek Yasası yıllardır solun ve Franco'ya karşı savaşmış olanların talep ettiği bir şeydi. Yasa metni; "Bu yasa İspanya halkı arasında hala açık olan yaraları sarmayı ve İç Savaş'ın sonuçlarıyla Diktatörlüğün baskısından doğrudan ya da aileleri üzerinden mağdur olmuş vatandaşları memnun etmeyi amaçlamaktadır" diyor. Bir amaç da demokrasi kavgasını yürütmüş olanları "onurlandırmak". Bu anlamda, gerillaların (Maquis) ve demokrat savaşçıların çabaları resmen tanınırken, Uluslararası Tugaylar'da çarpışanlara da İspanyol vatandaşlığı hakkı veriliyor. Homoseksüellere zulmedildiği kabul ediliyor. Cumhuriyetçi saflarda savaşan ve Diktatörlük baskısından mağdur olan ailelerin tazminatları artırılıyor. 68-77 arasında Franco faşizmine karşı mücadelede yaşamını yitirenlere önemli tazminatlar getiriliyor. Yasanın önemli yönlerinden biri de Franco mahkemelerinde ideolojik nedenlerle verilen mahkûmiyet kararlarını yasadışı sayması. Cumhuriyetçiler, sendika üyeleri ve gerillalar suçlu ve hain olarak yargılanmış ve halen de tarihsel arşivlerde böyle tanımlanmaktaydılar. Birleşik Sol Parti (IU) ve bazı başka gruplar bu kararların tamamen yok edilmesini istedilerse de, iktidardaki İspanyol Sosyalist İşçi Partisi (PSOE) idari prosedürü daha da kar-maşıklaştıracağı gerekçesiyle buna karşı çıktı. Parlamentoda PSOE, IU, Karalan milliyetçileri ve Bask Milliyetçi Partisi ile birkaç küçük grubun desteğiyle kabul edilen yasa şimdi Senato'nun gündeminde. İçsel nedenlerle yasaya tavır alan solcu-milliyetçi Cumhuriyetçi Ka-talan Solu (ERC) ile sağcı Halk Partisi (PP) ret oyu verdiler. PP'nin yasa karşısındaki tavrı aslında anlaşılabilir. Çünkü, İspanyol sağının bütün fraksiyonlarını içinde barındıran bu partini kökleri diktatörlük boyunca ülkeyi tek parti olarak yöneten Ulusal Hareket'e dayanıyor. Öyle ki, PP liderlerinden biri, Avrupa Parlamentosu milletvekillerinden Jaime Mayor Oreja, Franco rejimini "olağanüstü sükunet durumu" olarak bile tanımlayabiliyor. BİR FAŞİSTLE YÜRÜYÜŞE ÇIKMAK! İspanyol İç Savaşı sürecinde falanjistlerin kontrolündeki bölgelerde ya da savaş sonrası dönemde çok karşılaşılan durumlardan biri şudur: Akşam olur. Adınız diyelim ki Jose'dir. Cumhuriyetçi ya da ilerici düşünceleriyle bilinen birisinizdir. Kapınız çalınır. Falanjist partinin ilki ya da daha fazla üyesi karşınızda durmaktadır. "Haydi Jose" derler, "Bizimle gel. Bir yürüyüşe çıkalım". Herkes o yürüyüşün en anlama geldiğini bilir. Dayakla başlayan yürüyüşlerin sonu ölüme çıkar hep. Kurban herhangi bir yere gömülür. Aileye hiçbir şey söylenmez. Tarihsel Belleğin Geri Kazanılması Derneği (ARHM) halen İspanya'daki kitlesel mezarlarda gömülü 50-60 bin faşist dönem kurbanı olduğunu tahmin ediyor. İç Savaş sırasında çarpışmalarda yarım milyon kadar insanın öldüğü biliniyor. ARHM'ye göre, baskı döneminin kurbanları da bir o kadar: Franco darbesinin ilk günlerindeki idamlarda ölen 50 bin insan, hemen savaş sonrasında (1940-41) Cumhuriyetçilere dönük baskılar sonucu öldürülen 60 bin insan, 1944'e kadar cezaevlerine ölen 190 bin insan, Alman Nazi kamlarına ölüme gönderilen 5 bin insan... Gerçi, bunlara ilişkin resmi bir rakam yok ama bu tahminlere 300 bin siyasal mahkûmu (ki bu Nazi Almanya'sının tutuklu sayısına eşittir) ve sürgüne zorlanan 500 bin İspanyol'u dahil ederseniz Franco Diktatörlüğü'nün nasıl bir terör estirdiği daha net anlaşılır. ARHM 2000 yılında Prianza del Bi-erzo köyünde İç Savaş sırasında öldürülen birinin bulunması için bir aileye yardım ederek mezar açan bir grup arkeolog ve antropolog tarafından kuruldu. ARHM Başkanı Santiago Macias, kurbanın cesedini bulduklarında benzer hikayelerle başka ailelerin de kendilerine geldiğini ve böylece kayıp insanları bulma sürecine girdiklerini anlatıyor. "Kaybolanların yakınlarından veya tanıklardan cesedin nerede olabileceğine ilişkin ipuçları topluyoruz. Arşivleri tarıyoruz. Toplu mezarların nerede olabileceğini bilen insanlarla görüşüyoruz ve sonra o mezarları açmak için ekipler oluşturuyoruz. Aldığımız örnekleri DNA testi için laboratuvara gönderiyoruz ve tanımladığımız cesetleri de ailelere teslim ediyoruz" diyor. Macias'a göre İspanya'nın bin köyünden çoğunda böyle toplu mezarlar var: "Bazılarında 2-3 kişi gömülü, ama Burgos ilinde 50 ila 80 kişinin gömülü olduğu toplu mezarlar bulduk." Marcias da Tarihsel Bellek Yasası'nı alkışlayanlardan. ARHM'nin kurulduğu ve PP'nin iktidar olduğu 2000 yılında böyle bir yasayı hayal etmenin dahi mümkün olmadığını anlatıyor. Ancak, yasadaki toplu mezarların açılmasına "yardımcı olunacağı" ifadesine dikkat çekerek, "devlet bu işi kendi yapmayacak" diyor ve "Devlet kayıp insanları bulma işini üstlenmiyor. Oysa, bu bir insan hakları ödevi. İnsan haklarını garanti altına almak da devletin görevi, derneklerin değil. Daha alınacak çok yol var. Devlet merkezi bir kayıplar bürosu oluşturmalı ve tüm bilgiler orada toplanmalı. Biz bunu talep etmekten vazgeçmeyeceğiz" diye ekliyor. KOMÜNİZME KARŞI HAÇLI SEFERİ ARHM ve asıl olarak Katolik bir nüfusa sahip olan İspanya'nın benzer diğer sivil toplum örgütleri Katolik Kilisesi'ni Franco Diktatörlüğü'ne verdiği aktif destek için özür dilemeye çağırıyor. 1936'da İç Savaş başladığında kilise Franco'nun askeri darbesini "Komünizme karşı bir Haçlı Seferi" olarak takdis etmişti. Piskoposlar da diktatörlüğün sözde parlamentosunda milletvekili sandalyesi kazandılar. Vatikan ise daha geçenlerde Cumhuriyetçilerin "zulmettiği" çoğu Franco yanlısı 400 kadar dindar İspanyol'u kutsayarak, İç Savaş sürecindeki tavrı sürdürdü. Bunu yaparken, Franco rejimi kurbanları hakkında bir tek söz bile etmedi. Diktatör Franco ve Falanjist önderlerden Jose Antonio Primo de Rive-ra'nın da savaşta ölen her iki taraftan 35 bin kişiyle birlikte gömülü oldukları "Şehitler Vadisi" (Valle de los Caidos) ile ilgili talebin yasada es geçilmesinin ardındaki neden İspanyol Katolik Kili-sesi'nin muhalefeti ve PSOE'nin dindar İspanyollarla arasındaki uçurumu derinleştirme korkusuydu. Yeni yasayı alkışlayanlar, Franco ve Rivera'nın mezarları kaldırıldıktan sonra vadinin bir "dehşet müzesi"ne dönüştürülmesini talep ediyorlardı ancak bu talep henüz gerçekleşecek gibi değil. Franco'nun Madrid yakınlarındaki Şehitler Vadisi'ne bakan bu anıt mezarı ve oradaki manastır zorla çalıştırılan binlerce cumhuriyetçi mahkûmun Dik-tatör'ün sağlığında kayaları oyarak oluşturdukları görkemli bir yapı. 150 metreyi boyundaki bir dev haçla da "taçlandırılan" mekan, her yıl Diktatör'ün ölüm yıldönümü olan 20 Ka-sım'da Francocuların toplandığı anma yeri aynı zamanda. Yeni yasa artık buradaki toplantı ve anma gösterilerini yasaklıyor ve yalnızca ibadete izin veriyor. Yasa, Şehitler Vadisi'ni, "İç Savaş'ta ve ardından gelen baskı döneminde öldürülen insanların onurlandırıldığı bir alana" dönüştürmeyi öngörse de, bu oldukça muğlak bir şekilde ifade ediliyor. Vadi'nin yasaya sevinen İspanyolları rahatsız eden yanı şu: Devasa harflerle yazılı "Tanrı ve İspanya için toprağa düşenler anısına" ifadesi Franco'nun Haçlı Seferi söylemini anımsatıyor ve manastırdaki keşişlerin arşivlerinde de vadide gömülü olanların kimliklerine ilişkin bir bilgi yok. Orada gömülü olan Cumhuriyetçilerin hemen tümü Franco zamanında ve ailelerinden izin alınmadan Vadi'ye götürüldüler ve mezarlarında da "Kimliği bilinmiyor" ibaresi yer alıyor. Kilise, Valle de los Caidos'un diktatörlüğün baskılarının sergilendiği bir müzeye dönüşmesine karşı çıkarken, bunun bir "propaganda" olacağını söylüyor. Ama, Francocu 400 kişiyi kutsamanın propaganda olup olmadığına aldırdığı yok. İKİNCİ CUMHURİYET'İN ÖĞRETİLERİ Kısaca anımsatmak gerekirse, II. İspanyol Cumhuriyeti (1931-39) bir aydınlanma dönemiydi. Geri kalmış kırsal alanlarda yaşayanlar da dahil olmak üzere tüm İspanyollara kültürel faaliyetleri ve eğitim olanaklarını götürmeyi amaç edindi ve bunu neredeyse başardı. O sayede, laiklik, özgürlük ve eşitlik anlayışı İspanya toplumunda kök salmaya başlamıştı. Dönemin dünyaca tanımış Federico Garcıa Lorca veya Rafael Alberti İspanyol entelektüelleri de bu II. Cumhuriyet sürecinde aktif olarak rol aldılar. Kadınlara oy hakkı tanınması ve toprak reformu da dönemin en önemli atılımlarındandı. Franco'nun askeri darbesi işte böyle bir projeyi yok etti. Değişimden rahatsız olan iktidar odaklarının da desteğini alarak İspanya'yı 15 ve 16. yüzyılın emperyal fikirlerine, askeri bir rejime ve aşırı dinci değerlere geri taşıdı. Bunu yaparken de olağanüstü derin yaralara, insanlık trajedilerine yol açtı. Ancak, II. Cumhuriyet'e yol açan ilerici düşünceleri yok etmeyi başaramadı. Ünlü bir cumhuriyetçi sloganın da dediği gibi: "Bir üçüncü olmadan iki olmaz, bir kez daha Cumhuriyet!" ---------- Bizim de hatırlamamız gerekenler var! (También nosotros tenemos cosas que recordar) (BirGün 18/11/07) ---------- L. DOĞAN TILIÇ Neleri unuttuk? Nelerden hiç söz edilmedi bize? Mirasçısı sayıldığımız Osmanlı'dan bugüne olup bitenlere bu sorular ışığında bakmaya çalıştığımızda epey uzun bir liste çıkar karşımıza. O kadar gerilere de gitmeye gerek yok. Bizim kuşağın etiyle kemiğiyle yaşadığı ve hâlâ yaralarını saramadığımız 12 Eylül... Hemen öncesinde yaşanan Maraş, Çorum, Sivas katliamları... Onların karşısına bir başka hayatın filizlendiği yer olarak çıkan Fatsa'nın maskeli operasyonlarla yok edilişi... Madımak'ta diri diri yakılışı Türkiye'nin aydınlık yüzlerinin... Hepsine ilişkin söylenen tek şey var bize: Unutun! İspanyol Parlamentosu'ndan 31 Ekim'de geçen "Tarihsel Bellek Yasası" oldukça öğretici. 35 yıllık bir diktatörlüğün ve ardından yaşanan geçiş döneminin bütün "unutma/unutturma" çabalarına karşın, belleğini tazelemeyi seçti İspanya, daha sağlıklı bir gelecek kurabilmek için. Genç İspanyol meslektaşım Andres Mourenza ile yasa üzerine konuşurken, elimde BirGün'de yazılarını da okuduğunuz sevgili Mithat Sancar'ın İletişim'den çıkan "Geçmişle Hesaplaşma - Unutma Kültüründen Hatırlama Kültürüne" kitabı vardı. "Her insanın ve her toplumun bir geçmişi vardır. Bunun yanında bir de geçmişle ilişkisi. Bireyler ve toplumlar ya geçmişlerini hesaba katarak onunla ilişkilerini karşılıklı etkileşim içinde kendileri biçimlendirir ya da geçmiş kendisi harekete geçer, takip eder, bugünü işgal etmeye çalışır. Geçmişi görmezden gelme tutumunda (üretildikçe, geçmişin bugün üzerindeki etkisi artar; bir süre sonra bugün, korkulan ve kaçılan geçmişin bir ürünü haline gelir" diyor sevgili Sancar kitabın girişinde. Geçmişimizle ilişkimize ve bugünümüzün haline bakınca, saptamanın ne kadar yerinde olduğu görülür. Kitap İspanya Meclisi'nden geçen yasanın bizim için de ne denli öğretici olabileceğini düşündürttü bana. Andres'ten bu konuda BirGün için bir yazı yazmasını rica ettim. O da, sağ olsun, haber trafiğinin olağanüstü yoğunluğuna karşın, benim çevirmem koşuluyla, bu yazıyı kaleme aldı. Cumhuriyetçi savaşçılardan birinin, yasanın çıkışını Melis'te "İşte savaş şimdi gerçekten bitti" narasıyla karşılamasından esinlenerek, yazıya "İspanyol İç Savaşı'nın Son Muharebesi" başlığını koymuş Andres. Benzer son muharebelerin bizde de olması dileğiyle. ---------- Hatırlama politik bir eylemdir (Recordar es un acto político) (BirGün 19/11/07) ---------- SELÇUK CANDANSAYAR Hatırlamanın en büyük gücü, geçmişe değil şimdiye ışık tutmasıdır. Bugünün neden böyle bir 'bugün' olduğunu hatıralarımız aydınlatır. Dahası geçmişin nasıl hatırlandığı, geleceği biçimlendirecek eylemin fitilini ateşleyecek olduğu için de önemlidir. Hatırlama eylemi politik bir eylemdir bu yüzden. Egemenlik ilişkisinin kurulmasını, sürdürülmesini, yeniden üretilmesini sağlar hatırlamak. Bellek bir iktidar mücadelesi alanıdır. BirGün'ün pazar (dün) sayısında, Hatırla Sevgili dizisiyle ilgili geniş haber-röportajla, İspanya'da kabul edilen Tarihsel Bellek Yasası ile ilgili haber birlikte yer aldı. Altmış yıl önce 1936-39 arasında süren İç Savaş'tan sonra, 1975 yılında Franko'nun ölümüyle biten kırk yıllık bir faşist diktatörlüğün acısıyla sonunda "resmi" olarak da hesaplaşmayı kabul etti İspanya. Yasanın ne denli önemli olduğu artık bir avuç kalan Cumhuriyetçi savaşçıların yasayı 'İşte savaş şimdi gerçekten bitti' diye karşılamasından da anlaşılabilir. Yasa neden önemli? Çünkü yasa geçmişte gerçekten ne olduğundan öte, bugünü temizlemeye yarayacak. Geçmişte ne olduğu bir şekilde biliniyordu zaten. Ama gerçek gerçeğin iktidarı ele geçirmesi mümkün olmamıştı. Yasa aracılığıyla İspanya İç Savaşı ve Franko faşizmine karşı olanların hatırladıkları geçmiş, bugünün iktidarını ele geçirmiş olacak. İspanya'daki kamusal alandan, resmi dünyadan Franko faşizmini olumlayan her türlü iz silinecek. Bugünün gerçeği, elli yıla yakın süre boyunca resmi tarihi ve gerçek dünyayı elinde tutanların iktidarından kurtulacak. Devlet binalarından, meydanlardan, anıtlardan kısaca gündelik hayatın kamusal ve özel her alanından Franko faşizminin izleri temizlenecek. Artık o dönemin, kanlı, zalim, faşist bir diktatörlük olduğu 'resmi' olarak da kabul edilmeye ve 'hatırlanmaya' başlanacak. İspanya'da bu noktaya gelinmesi kolay olmadı. 1975 yılında biten diktatörlükten bugüne 32 yıl geçmiş. Bu süre boyunca demokrasiye geçiş sürecinin bazı ayrıntıları BirGün'öe A. Mourenza'nın yazısında da var. Bu otuz yılı aşkın süre boyunca İspanya İç Savaşı'nda gerçekte ne olduğunun anlaşılması için, savaşın ve diktatörlüğün nasıl hatırlanması gerektiği için de kıyasıya bir bellek savaşları sürmüş. İşte bu yüzden hatırlama politik bir eylem ve iktidar mücadelesidir. İktidarı ele geçirenler, egemenler ve ezilenler arasında süren bu eylem süreci, her tür iktidar mücadelesi gibi zorludur, sancılıdır. İktidarı elinde tutan, geçmişi sürekli kendine göre hatırlatmaya çalışarak, bu günü meşrulaştırmaya ve asıl bu günün egemeni olmaya çalışır. Bugünün egemeni olmanın vazgeçilmez ilkesi hatıralara da egemen olmaktan geçer. Türkiye'de geçmişi hatırlamaya çağıran her tür eylem, büyük tartışmalara neden oluyor. Hayır öyle olmamıştı, saptırmışlar, geçmişe saygısızlık ediliyor, hatırlatmak sana mı kaldı, hatıralara saygısızlık ediyorsun, bugünü aklıyorsun şeklinde sürüp giden tartışmalar hatırlamaya yönelik her tür girişimin karşısına çıkıyor. Yaralıyız çünkü; hem de hâlâ kanayan yaralarımızla, yalnızlaşmış, kimsesizleşmiş bir halde, bugünün çaresizliği içinde kan içindeyiz. Ruhlarımız kanıyor hâlâ. Örselenmeyle açılan yaralar, gerçekte ne olduğu, iktidara gelmeden kapanamaz. Hatırlamak, hatırlatmak eyleme çağırmaktır. Yaraları iyileştirmekten öte, geleceği kurabilmek için de hatırlamak gerekir. Hatırlamaya çalışma sürecinin de bir eylemlilik olduğunu bilmek gerekiyor. Yalnızca ben hatırlayabilirim tutumu anlaşılabilir ama yararlı değildir. Tersine yalnızlaştırabilir de. Tüm hatırlama eylemlerine yaralarımıza tuz basarak katılabilirsek, kızmadan, dışlamadan, her hatırlama çağrısına kendi anılarımızla katılarak bu mücadeleye dahil olmak gerekiyor. Hatıraları dondurmak ve dokunulmaz kılmak, hatırlama eyleminin önünü kesebilir. Yeter ki hatırlamak gerektiğinin fitili tutuşsun. Sonrası bir iktidar mücadelesidir, unutmayalım.

Estambul cuando llueve

El Bósforo, bajo la lluvia de otoño (El Periódico)

ANDRÉS Mourenza

El caluroso verano estambulí da paso fugazmente al invierno, dejando un corto espacio de tiempo al otoño. En esa estación, la ciudad muda rápidamente sus vivos colores veraniegos tornándose en la cenicienta metrópolis otoñal de la melancolía: a sus habitantes les crecen rápidamente paraguas y gorros con grandes orejeras, el cielo adquiere el mismo color gris de las piedras de las ruinas otomanas, torrentes de agua corren calle abajo por las colinas de Estambul. En la loma de Pera, hoy Beyoglu, coronada de palacios de los siglos XVIII y XIX, Estambul se viste de burguesa urbe centroeuropea: es el tiempo de los cafés de aire démodé, donde suenan canciones francesas e italianas de los años cincuenta. El Bósforo, el estrecho que divide Asia y Europa, es el primero en anunciar el otoño: sus aguas de azul profundo adquieren un tono gris azogado. Luego, se tornan del turquesa glacial que presagia el invierno y el Estambul frío, solitario e inesperado para los extranjeros fielmente dibujado en la película Uzak (Lejano, 2003), del director y fotógrafo Nuri Bilge Ceylan. Dos vientos se disputan, en estas fechas, el alma cambiante de la ciudad: el poyraz y el lodos. El poyraz llega del norte, de Rusia, cargando en las maletas el crudo invierno, y es temido por los marineros por su fuerza borrascosa. Al lodos lo temen todos los estambulís. Los días de lodos se anuncian en televisión porque sus violentos vendavales provocan el cierre al tráfico marítimo del Bósforo, causando aún más atascos y combates de bocinas en los dos puentes que atraviesan el estrecho. Cuando se levanta el lodos desde el suroeste, un aire de infelicidad flota en el ambiente, humedece los ojos y provoca depresiones. Es el mismo viento que arrastra la acción en otro filme turco: Lodos (2007) de la directora Didem Erayda, nacida en Estambul. El cielo urbano marca con lágrimas la tierra húmeda de los cementerios salpicados por toda la ciudad. La tierra cae, en paletadas de duelo, sobre el lecho de los que se van junto a las hojas secas del otoño. Pequeñas gotas de lluvia, o de mar, salpican el rostro de las plañideras. El Bósforo, con su tráfico incesante de cargueros avanzando en silenciosa determinación como animales prehistóricos, es una presencia de fondo, un testigo inmutable y callado, de las penas de Estambul. En aquellos barrios pobres a los que, a pesar de todo, se les ha concedido el atenuante de disfrutar de vistas sobre el Cuerno de Oro, las tardes que escampa son un suspiro para las penurias diarias. Desde el promontorio de Tepebasi, con todas las casitas desparramándose por la colina, el Cuerno de Oro se convierte en un espejo de plata iluminado por una luz suave que se filtra entre las nubes del otoño. Graznan cuervos y gaviotas y, al fondo, entre la bruma, surgen los minaretes de las mezquitas de los grandes sultanes. En el Bósforo, los petroleros siguen su curso, surcan la garganta --ese es su significado en turco-- de la ciudad, que es realmente una parte del alma de sus habitantes. Llueve. Es otoño en Estambul.

Represión en Pakistán: La policía irrumpe en casa de la Relatora Especial de la ONU en medio de una entrevista con una TV turca

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Policía paquistaní detiene activista derechos humanos en entrevista TV turca (EFE-MSN)

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Asma Jilani Jahangir, pakistaní defensora de los derechos humanos, Relatora Especial de la ONU y recluida en arresto domiciliario por el general Pervez Musharraf, en una foto de archivo publicada por NTV-MSNBC

Estambul, 9 nov (EFE).- La policía paquistaní detuvo supuestamente a una de las más destacadas activistas de los derechos humanos del país asiático, Asma Jahangir, durante una entrevista telefónica con la cadena NTV-MSNBC, dijo hoy a EFE en Estambul una periodista turca.

La periodista Afsin Yurdakul, quien denunció el hecho ante Reporteros Sin Fronteras, explicó a EFE que la conversación telefónica del pasado miércoles fue cortada en medio de la entrevista que mantenía con Jahangir, recluida bajo arresto domiciliario por el régimen de Pervez Musharraf.

Al intentar conectar de nuevo con Jahangir, un hombre que no se identificó respondió a la periodista turca que la policía había entrado en la casa de la activista y que ésta no podía responder al teléfono.

"¿Cómo ve el futuro del país tras los incidentes actuales?", preguntó Yurdakul, según se puede escuchar en la grabación.

"Bien, este es un momento muy importante y es...", respondía la activista paquistaní cuando la línea fue cortada de repente.

Tras una nueva llamada, un hombre respondió que Asma Jahangir no se encontraba en la casa.

"¿Está ella con la policía?", preguntó la periodista, a lo que el hombre respondió: "Sí, ellos la tienen", y colgó el auricular.

Durante la entrevista, Jahangir había explicado que no podía salir de casa bajo ningún concepto debido al arresto domiciliario, ni tampoco recibir visitas a excepción de la de una persona que se encargaba de comprar lo necesario para la supervivencia diaria.

Nacida en Lahore en 1952, Jahangir se ha destacado por su férrea lucha a favor de los derechos humanos, tanto como presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán (HRCP), la principal organización defensora de las libertades en el país, como en la función de Relatora Especial de la ONU para la Libertad de Religión y Pensamiento.

"Es hora de que el mundo comience a aceptar que la dictadura no puede ser excusada bajo ningún pretexto (...) Debería haber tolerancia cero", afirmó Jahangir durante la entrevista con NTV-MSNBC, en referencia al apoyo de países como EEUU al régimen del general Musharraf.

Respecto al supuesto plan de éste de perpetuarse en el poder, Jahangir afirmó que "Musharraf puede tomar cualquier decisión" puesto que su Gobierno "ha puesto bajo arresto domiciliario a todos los jueces (y) ha designado a nuevos jueces, aunque los abogados rechazan presentarse ante ellos".

"(Musharraf) No se preocupa del pueblo, ni del país. Sólo de sí mismo", añadió.

Jahangir explicó que a causa de la censura, los paquistaníes "no saben lo que está pasando en Pakistán". EFE

Conflicto entre Turquía e Irak por la presencia del PKK -11

Entrada dedicada a JM, para solucionar su pregunta esbozada en los comentarios de un artículo un poco más abajo.

---------- La liberación de 8 soldados retenidos por el PKK abre una crisis en la política turca (EFE-Yahoo) ----------

Pulsar aquí para ver más fotos de la liberación de los soldados capturados por el PKK (en el diario turco Vatan)

Estambul, 7 nov (EFE).- La reciente liberación de los ocho soldados capturados por el grupo armado Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) ha desatado una nueva faceta de la crisis política en Ankara, con animadversión hacia diputados kurdos. (Publicidad) Toda la prensa de hoy se hace eco de las polémicas reacciones a la publicación de la foto del "rescate" y a la función poco clara que en el proceso de liberación tuvo un equipo de diputados del Partido de la Sociedad Democrática (DTP, nacionalista kurdo). Tras dos semanas de cautiverio, durante las cuales hubo diversas negociaciones con las autoridades kurdas de Irak, el gobierno turco y los dirigente de las fuerzas militares estadounidenses en el país ocupado, los rehenes fueron liberados el pasado domingo. Habían sido capturados el 21 de octubre, durante un ataque de un grupo de unos 200 militantes del PKK a un batallón de Infantería turca en Daglica (en la frontera con Irak). En el enfrentamiento murieron 12 soldados, lo cual desencadenó la ira nacionalista de la población que salió a las calles en manifestaciones a favor de un fuerte castigo a los rebeldes kurdos, mientras el Ejército desplegó más de 100.000 efectivos en la frontera con el norte de Irak, donde el PKK sentó sus bases. Un día antes de su liberación, y mientras el portavoz del gobierno iraquí, Ali Al Dabbagh, anunciaba en Estambul que se recibirían "buenas noticias" de los soldados "en breve", una delegación de tres diputados del DTP viajó a Erbil, la capital de la Región Autónoma del Kurdistán Iraquí. Esos diputados -Aysel Tugluk, Fatma Kurtulan y Osman Özçelik- aparecen en la controvertida fotografía firmando un "documento de entrega" ante los miembros del PKK y delante de los soldados rehenes que posaban en formación. Los diputados de Ankara aparecen rubricando tal acta sobre una mesa cubierta con la efigie del encarcelado líder del grupo terrorista, Abdullah Öcalan, algo que la gran mayoría de los turcos han considerado una humillación. "Ningún miembro de las Fuerzas Armadas Turcas debería haber sido visto así. No me ha alegrado demasiado su liberación (de esta forma)", afirmó el ministro de Justicia turco, Mehmet Ali Sahin. El jefe del opositor Partido de Acción Nacionalista (MHP), Devlet Bahçeli, opinó que la actuación del DTP, al que se acusa de ser el brazo político del grupo armado, "muestra sus lazos con el PKK". Una de las críticas más duras llegó del presidente del Partido Obrero (IP, izquierda ultranacionalista), Dogu Perinçek, en declaraciones que citan hoy los diarios del país. "Si yo hubiese estado en el papel del gobierno no hubiese aceptado la liberación de los soldados. Ojalá esos soldados hubiesen muerto. Si hubiesen llegado en ataúdes no habríamos sufrido tanto daño moral. Si fuese el padre de un soldado diría lo mismo. En esta guerra, lo más importante es el orgullo y la moral", dijo Perinçek. "Sabíamos que nuestros soldados iban a ser liberados un día antes de su rescate y antes de que los tres diputados fuesen al norte de Irak", criticó también el portavoz del gobierno turco, Cemil Çiçek. En cambio, el DTP aseguró de que tanto el ejecutivo dirigido por el islamista moderado Recep Tayyip Erdogan, como el ejército turco estaban al corriente de sus gestiones para la liberación de los soldados, aunque fuentes gubernamentales lo desmintieron posteriormente. Mientras, la Fiscalía de Ankara ha abierto una investigación contra los diputados que participaron en la liberación, acusándoles de negociar con los terroristas. La prensa turca también recogió hoy las quejas del líder del grupo parlamentario del DTP, Ahmet Türk, quien lamentó el comportamiento de sus colegas políticos turcos. "Esperábamos felicitaciones por salvar a los ocho jóvenes soldados y, en cambio, nos han hecho culpables", dijo Türk. Entre tal cruce de declaraciones, la madre del soldado liberado Fatih Atakul, Aynur Atakul, hizo una dura crítica a la utilización política del caso. "El ministro (de Justicia) debería haberme disparado en la cabeza antes que utilizar esas palabras. ¿Hubiese sido mejor que muriesen? He rezado durante meses por los soldados. Para el ministro es fácil hablar y la gente vierte algunas lágrimas por los mártires (soldados muertos), pero somos las madres las que sufrimos", espetó.

Libertação de soldados seqüestrados pelo PKK gera crise na Turquia (versión en portugués en 'Folha Online') ¡¡HIPÓCRITA!!

Y como ejemplo de la hipocresía de algunos políticos turcos, esta foto publicada en el diario 'Sabah': Dogu Perinçek, el mismo energúmeno que dijo preferir a los soldados muertos que en manos del PKK, visita en los años noventa un campamento del PKK en la Bekaa (Siria). Perinçek es el que estrecha la mano a un miembro del PKK, junto al odiado líder del grupo terrorista, Abdullah Öcalan, ahora encarcelado en Turquía.